发布时间：
王星
老师都有的啊
国学经典朗诵稿（一）老师们，同学们，大家好！我们中华民族有着五千年悠久的历史，正是在这历史的长河中，我们的祖先给我们留下了源远流长、博大精深的中华文化，诵读国学经典致辞。从诗经楚辞到唐诗宋词，从琴棋书画到礼乐射御，从孝悌忠信到精忠报国，我们无不感受到祖先给我们留下了太多的文化基因，在我们的血液里留下了中华民族的烙樱中华民族厚德载物，自强不息，世世代代仁人志士的薪火相传使我们的民族生生不息，巍然屹立于世界之林。九隆实验小学从办学开始设立“国学经典诵读”课，我们立足乡村语文教学实际，结合我校精细化管理的办学理念和实践，积极开展“国学经典诵读”活动，到目前已经初见成效。国学经典是中华文化中最优秀、最精华、最有价值的典范性著作。通过诵读活动帮助学生了解中华传统文化经典，接受传统文化和人文精神熏陶，长远地默默地变化其气质。在吟诵中继承和发扬中华精典文化的精髓，使得中华文明薪火相传，生生不息。具体实践中，我们把国学经典诵读活动与校园文化建设相结合我校以“国学经典诵读”为切入口进行校园文化建设，营造“与经典同行，与圣人为伍”的校园文化氛围，培育具有深厚文化底蕴的育人环境。校园本来就是文化传承的地方，国学经典所承载的中华文化精髓和民族精神的核心正是我们需要弘扬和发展的。国学经典诵读活动是促进教师专业素养提升和提高教学质量的重要手段。由于众所周知的历史原因，我国教育中对于国学经典的传承显得比较苍白，有些经典对于老师来说也比较陌生。通过“国学经典诵读”活动，达到教学相长，提升教师对国学经典的认识和理解水平，从而提高教师思想道德修养，补充教师精神文化食粮，进一步培养广大教师正确的人生观、价值观，最终促进教师的专业成长，语文素养是学好其他课程的基础，也是学生全面发展和终身发展的基矗随着师生语文素养的发展，教学质量也会相应的提升。在进行国学经典诵读活动中，我校成立了以校长挂帅的国学经典诵读活动领导小组和工作小组，明确职责，细化分工。从诵读教材的选择到诵读目标的制定，从实施方案的酝酿到课程的落实检查都有专人负责。在国学经典诵读的内容上，我们主张教学内容的多元化，在诵读好必读书目的同时要结合班级实际情况为学生选择恰当的书目，没有教材的可以让孩子们在诵读的时候自行抄写并积累成册。主要选择了《三字经》《弟-子规》《论语》等内容。在学校的教学实际中，我们的国学经典诵读不能停留在“诵读”的层次上，重要的是让学生理解国学经典的深刻内涵，从内而外地受到先贤圣人的影响，通过国学经典诵读能够通圣人礼，知天下事，并且从行动中表现出来。通过经典诵读使我们的学生能够从言语举止，行为习惯、内在修养、内在气质上都能够上层次。在活动的落实上，我们通过学校统一课时安排和班级课时安排相结合的方式，让学生坚持天天吟诵，上课教师根据实际情况制定恰当的诵读量，从而保证了学生的诵读事件和诵读量。我们相信，只要我们站在国家文化建设的战略的高度，站在精神文明与物质文明和-谐发展的高度来弘扬我们的传统文化，熔古铸今，就会使我们的广大青少年得到美好的文化滋养，重整中国人内在的理想、良知和秩序，创造一个海晏河清、祥和安乐的社会。最后预祝今天的汇演圆满成功！谢谢！国学经典朗诵稿（二）诵读国学经典，传承中华文明。各位领导、家长、老师，同学们：大家好。首先我代表xx小学对各位领导、家长能够在百忙中来参观、指导我校的国学教育工作，表示衷心的感谢。现在，家长和老师们都有共同的认识，现在的孩子缺乏文明礼貌，不尊老爱幼；缺乏合作意识，唯我独尊；缺乏吃苦耐劳精神，抑制力不强；缺乏刻苦学习精神，厌学得多，学习目标不明确。为啥？这也是我们共同的疑问。关键是以前我们只重视了学生的学习成绩，而忽视了培养学生如何做人的教育。多年来，学校经过多方面的探究，寻找了一条教育孩子成才必先成人捷径，那就是加强国学经典教育。国学经典是中华民族传统文化的精华，博大精深，通过对国学经典文化的学习，不但能够增长知识，更重要是能够砥砺品行，健全人格，涵养性情，提高修养，使孩子们学会做人。以前学校系统的编印了国学经典校本教材，让学生诵读，从这学期开始，学校统一订购了教材，把国学课列入课表，选出专职教师任课，成立了教研组，还确定了研究课题，使国学教育真正落到实处。在上学期，学校组织了第一届“国学经典诵读”展示活动，效果非常好，得到了领导和家长的大力支持和好评，学生的积极性也非常高，掀起了人人诵经典的热潮。今天结合中心校十二月份国学经典诵读展示月活动，学校组织第二届“国学经典诵读”展示活动，进一步推进国学教育的开展。以后形成制度，每年将组织一次大型的展示活动。学校也准备把国学教育作为学校的亮点，操场建好后准备在校园内立孔子塑像，建孔子书院，楼道文化建设也以国学教育内容为主题，让学生时刻受到国学经典文化的熏陶，力争把我们xx小学打造成国学教育示范校。最后，祝这次展示活动圆满成功，也希望各位领导、家长参观后多提指导意见。谢谢！国学经典朗诵稿（三）尊敬的老师、亲爱的同学们：大家上午好！经典浸润童年，智慧点亮人生。中华文化源远流长，在五千年历史长河中，名篇佳赋，灿若星河，大浪淘沙，留下一部又一部闪烁着光辉思想和深远智慧的篇章，这些经典已经成为中华民族赖以生存的精神宝藏！为了弘扬民族优秀文化，传承中华文明，激发全体学生对祖国语言文字的热爱，全面提升学生的语言文字应用能力和综合素质，我校举行这次集吟诵、演唱、表演、背诵为一体的国学经典诗文诵读比赛。品悟中华文化，传承民族精神，就需要我们诵读经典诗文，在诵读中品悟，在品悟中传承。阅读经典可以使我们心情愉悦，眼界宽广；可以使我们拨云见日，柳暗花明。《论语》字字珠玑，教我们如何做谦谦君子；《弟子规》谆谆教诲，教我们学修身齐家； “勿以恶小而为之，勿以善小而不为”告诉我们怎样做人；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”告诉我们如何尊老爱幼；“谁言寸草心，报得三春晖”告诉我们懂得怎样感恩。一篇篇经典美文，一句句哲理结晶，不仅能让我们享受阅读的快乐，还能让我们悟出做人的道理，从而提高人格品位，提升精神境界，追求美好人生。同学们，老师们！国学经典诵读比赛是短暂的，但是，诵读的任务是延续的，是长久的。爱中华，读经典，让每个人，每个青少年学生都参与到中华经典诗文诵读活动中去。在中华美德的滋养下，让我们的生活更加阳光灿烂，我们诵读千古美文，在书声琅琅的氛围里，让我们的人生更加丰富多彩。我们举办经典诵读比赛，就是要让经典滋润我们的心田，伴着我们成长，使文明溢满校园。最后，衷心地祝愿我们这次经典诗文诵读比赛活动圆满成功！谢谢大家！
男：你有结绳记事的传说，仓颉（jié,）造字使你的记忆不再失落；女：你承载着中华民族五千年文明的精华，你使野蛮的原始走出荒漠。合；蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。男：经典启迪智慧。 女：国学浸润人生。男：诸子百家，争鸣绽放。 女：诗经楚辞，典章风雅。合；路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。 男：一代圣人，万世师表 。 女：高山仰止，千古流芳。 合：子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：”“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”男： 蒙学基石，短小精悍。 女：家喻户晓，广为吟诵。合 人之初， 性本善，性相近 ，习相远。苟不教 ，性乃迁，教之道，贵以专。昔孟母，择邻处， 子不学， 断机杼。 窦（dòu）燕山 ，有义方， 教五子， 名俱扬。养不教 ，父之过，教不严， 师之惰。子不学 ，非所宜， 幼不学 ，老何为。 男：百家姓中惊叹世界大，千字文里方知天地宽；女：弟子规中聆听祖宗的教诲，三字经里体味人性的本原。合：见人善 ，即思齐， 纵去远 ，以渐跻（jī）。见人恶， 即内省， 有则改 ，无加警。惟德学 ，惟才艺 ，不如人， 当自励。 天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃 ，辰宿列张 ，寒来暑往，秋收冬藏 ，闰余成岁 ，律吕调阳 ，云腾致雨，露结为霜 ，金生丽水 ，玉出昆冈，剑号巨阙 ，珠称夜光，果珍李柰（nài），菜重芥姜，海咸河淡，鳞潜羽翔男：源远流长的国学经典，如长江黄河，流淌千年，生生不息；女：博大精深的唐诗宋词，如天上繁星夺目璀璨，星光熠熠（yì ）。男：以诗言志。 女：以诗寄情合： 床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。秦时明月汉时关, 万里长征人未还 但使龙城飞将在, 不教胡马度阴山。缺月挂疏桐，漏断人初定；时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省；拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。 男：精美绝伦的辞章，积淀了东方思想的灿烂先河。女：扣人心弦的语言，涤荡着我们仰慕圣贤的情怀。合：红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋；潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼（sǔn）试翼，风尘 翕张；奇花初胎，矞（yù）矞皇皇；干将发硎（xíng），有作其芒；天戴其苍，地履（lǚ）其黄；纵有千古，横有八荒；前途似海，来日方长。 美哉，我少年中国，与天不老！壮哉， 我中国少年，与国无疆！
我喜欢的国学经典我们知道，国学是一种对我们有利的东西，对我们儿童也更是有利。那么同学们最喜欢的国学是什么呢，我呢最喜欢的是《论语》因为论语有孔子的一些讲座，还有孔子讲的做人的道理。比如第一篇《学而》是论语第一篇的篇名。这一篇主要是述读书与做人的关系。强调严于律己，仁爱他人，以及仁、孝、信等道德范畴。《论语》中的各篇一般都是以每一章的前两个字作为篇的篇名。孔子提出以学习为乐事，做到人不知而不慢，反映出孔子学而不厌，诲人不倦，注重修养，严格要求自己的主张，这比思想主张在》论语《中多多处可见。此外，在做人方面，孔子和儒家注重人的实际行动，特别强调人应当言行一致，千万不能空谈浮言，心中不一。这种踏实态度和质朴的精神长期影响着中国人，成为中华传统思想的文化中的精华内容。子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不慢，不亦君子乎？”这就是论语，读了论语我非常高兴，因为《论语》是我爱的一本书，这本书里面有一位老师，一位值得世人敬仰的孔圣人和一些平生做人的道理和一些怎么去学习的道理，让我从这里看到了许多。我还喜欢读的一本书是《三字经》，里有许多的国学故事，还有一些做人的和读书的事情比如第一篇“人之初，性本善，性相近，习相远。”之篇的故事是晋代有一个叫周处的人，身高体壮，凶强侠气。因为父亲早死，所以没有人管教，动不动就打人，还欺负老百姓，老百姓都非常怕他，便把水中咬龙、山中老虎和他称为“三害”这三害中最让人头痛的是周处，一个老人想到了一个办法，让周处去杀蛟龙，老虎，周处便答应了，周处带着刀来到了山上，把山上的老虎杀了，又来到了水上去杀蛟龙，他和蛟龙战了三天三夜，人们还以为可以杀了三害，没想到三害都杀了。人们纷纷祝贺摆酒，结果周处杀了蛟龙来了，看到人们都还以为他死了而欢呼，于是周处便开如认错，开始从新做人，他认真学习为老百姓做了很多的事。这就是我最喜欢的两本书里我还学到了许多知识。点评小作者用心读书，从《论语》《三字经》这两本书中读懂了许多知识，心里无比快乐。
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”历史的滚滚长河，民族的浩瀚星空，人生的坎坷历程，无不浸透着中华文化的精神。于是，千百年中国傲立于东方，历史长河金鲤化龙，浩瀚的广宇群星灿然，炎黄挺起五岳的脊梁!“会当凌绝顶，一览众山小。”是杜甫吟唱的盛唐清韵;“了却君王天下事，赢得生前身后名。”是辛弃疾呐喊的两宋悲歌;“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”是谭嗣同面对民族衰微的浩然肝胆 !《论语》，它告诉我们做人要守住内心的宁静。淡泊明志，宁静致远，保持内心世界的宁静，是一种修养，一种智慧，一种境界，也是成就事业获得幸福快乐的必要条件。只有一个内心宁静的人，才能在纷繁复杂的世界面前看得深，看得远，才能使自己的思维闪烁出智慧的光辉，才能把自己的人生看得更透彻、更完整。曾经，有这样一个故事：有一天，一个工人在仓库搬运货物，一不小心把手表弄丢了，到处找不到。后来同伴也加入了寻找的行列，大伙儿翻箱倒柜，仍然一无所获，只好沮丧地回去吃午饭。这时候，有个小男孩偷偷溜进仓库里，没费多少力气和时间，很快就把手表找到了。人们诧异地问他是怎么找到的 小男孩回答道：“我只是躺在地板上，保持安静，马上就听见手表的滴答声了。”偌大的一个仓库，要找一只小小的手表确实不大容易。但是那么多人办不到的事情一个人办到了，大人办不到的事小孩子却办到了。从这个故事中我们可以得到启示：人生在世，理想、志气、勇气固然重要，但是，如果没有一点静气，整天慌慌张张，浮躁不安，也是成不了什么大事的。《论语》传递的是一种态度，一种朴素的、温暖的生活态度。孔子的这种态度同时也影响着他的学生，他最喜欢的一个学生颜回，他曾经夸奖这个学生说：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。”即使一个社会物质文明极大的繁荣，享受着这种文明成果的现代人仍然存在复杂的心灵困惑。只有真正的贤者，才能不被物质生活所累，才能始终保持那份恬静和安宁的心境。神州大地上，国学文化传承千年。何为国学?是司马迁熟悉华夏文明，留下了传承民族魂魄的《史记》?是李时珍涉足千山万水，遍尝百草，用自己的亲身体验造福于后人的《本草纲目》?还是纪晓岚精通经、史、子、集整理出浩瀚的《四库全书》?何为国学?不就是经那得起时间洗炼而沉淀下来的，能够在千百年后还能给人以深刻启示，让人从中获益的精神财富、文化积淀吗?国学经典是中国的瑰宝，是中华民族生生不息，传承国脉的精神﹗它是炎黄子孙奋斗不息，富国强兵的力量源泉!它犹如一束光芒润泽着一代又一代华夏儿女!那或铿锵或柔美的词章，溅落在历史的长河里，激起遥远的绝响!国学经典，华夏辉煌，成就了伟人的不朽，缔造了民族的昌盛。国学文化，是华夏民族的灵魂，是炎黄子孙的精神脊梁!让我们一起诵读国学经典，传承中华文化，肩起民族复兴的伟业，让中国这条龙腾飞在世界东方!
父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。父母教，须敬听；父母责，须顺承。冬则温，夏则清；晨则省，昏则定。出必告，反必面；居有常，业无变。这是《弟子规》里面的一段，也是我最喜欢的一段。它告诉了我尊重父母的道理。它主要告诉我们在家里，父母呼唤我们的时候，我们必须马上回应，绝不能不理不睬，或慢慢吞吞；父母有事情吩咐我们时，我们要立刻行动，决不能出现懒散的情况，父母教导我们时，必须洗耳恭听，当我们犯错时， 在父母面前要大胆承认错。天气总是千变万化，此时我们应该问候父母是否感到不适。回到家或出去必须和父母说一声。虽然现在的生活环境比古代的好得很，大多数的人都过上无忧无碌的生活，但是，我们却渐渐忘记了古代人的那种尊父母、爱父母、孝父母的那种精神。 大家听过这样一个故事吗？它讲述的是周文王小时候孝敬父母的事，他每天天刚刚蒙蒙亮就起来，第一件事便是去问候父母，向父母请安。只要发现父亲微有一点点不舒服，就会想尽办法让父亲直到舒畅才放下心中的大石块。他每天每夜都不知疲倦要去和父母问安。这种至诚至孝的精神，我们现代的孩子们为什么做不到呢？主要原因是，我们虽然都有一颗想报恩于父母的心，但我们却没把它摆放在我们心里最高的位置，更没想过让它高高在上的照着我们，成为我们前进途中的灯塔。 为什么它是照亮我们前途的灯塔呢？做大事的人都知道，要做大事要先懂得尊重别人，而尊重别人必须要从尊敬父母开始啊！如果连尊敬父母都不会，就会成为一个没有诚信的人，一个失去诚信的人怎么能干成一番大事业呢？所以，我们不应该太小看此事。日常生活中，每天问候父母一声，每天听从父母命令，这些事有谁能真正做到，或许问到你，你也会感到羞愧，我也不例外，在家父母吩咐的事总是拖拖拉拉，吃饭只顾着吃自己的，想想自己的所做所为，真想找个洞钻进去。所以尊敬父母、关爱父母那不是一件小事。从今天起，让我们从国学经典《弟子规》中吸取营养，不断加强自身修养，做一个尊父母、爱父母、孝父母的好孩子，为将来建设国家打下坚实的道德基础。
1、《弟子规》原名是什么？后来是谁修订的？ 答：《训蒙文》，贾存仁。 2、《弟子规》的内容是什么？ 答：《弟子规》阐述了学习的重要、做人的道理以及待人接物的礼貌常识等等，对儿童言语行动提出要求，教人应该怎样待人处世。 3、《弟子规》有什么特点？ 答：《弟子规》浅显易懂，押韵顺口，文风朴实，说理透彻，可谓谆谆教诲，循循善诱，在我国清代教育史上有一定的影响。 4、“六艺”指什么？ 答：礼、乐、射、御、书、术。 5、《弟子规》中告诉我们在规劝父母的时候，应该用什么样的态度？ 答：亲有过，谏使更；怡吾色，柔吾声。 6、《弟子规》教导我们应该本着什么原则和同学相处？ 答：兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。 7、《弟子规》原文中讲到“不要随便答应别人不符合义理的事，否则将陷入进退两难的境地。”是哪几句话？ 答：事非宜，勿轻诺；苟轻诺，进退错。 8、用《弟子规》中的原文回答：听到别人说你的过错就生气，听到有人夸奖你就高兴会有什么结果？ 答：损友来，益友却。 9、《弟子规》中告诉我们“把握光阴，及时努力，珍惜青春。”的是哪几句话？ 答：朝起早，夜眠迟；老易至，惜此时。 10、《弟子规》中的哪几句话说出了“己所不欲，勿施于人”的道理？ 答：将加人，先问己；己不欲，即速已。 11、我们在外边要注意自己的身体，不要让自己生病，而且一定不要做违反道德要求的事，《弟子规》中哪几句这样告诉我们答：身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。 12、《弟子规》中讲力行和学文之间的关系如何？ 答：不力行，但学文；长浮华，成何人？但力行，不学文；任己见，昧理真。 13、《弟子规》中告诉我们选择读物的原则是什么？ 答：非圣书，屏勿视；蔽聪明，坏心志。 14、“将入门，问孰存；将上堂，声必扬”的意思是什么？ 答：进门之前要先问是否有人在房内；进入厅堂要高声，提醒主人客人已到。 15、《弟子规》中说平常在家或外出的时候，怎样做才能不让父母担心？ 答：出必告，反必面；居有常，业无变。 16、《弟子规》告诉我们平时的饮食要做到怎样？ 答：对饮食，勿拣择；食适可，勿过则。 17、“邪僻事，绝勿问。”中的“邪僻”指什么？ 答：不正当。 18、《弟子规》中是怎样讲“物有定位”的？ 答：置冠服，有定位；勿乱顿，致污秽。 19、用《弟子规》原文回答：《曾子杀猪》的故事告诉我们什么？ 答：凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉。 20、《弟子规》中告诉我们对待恩怨应持的态度是什么？ 答：恩欲报，怨欲忘；报怨短，报恩长。 21、“过能改，归于无；倘掩饰，增一辜。”的意思是什么？ 答：知错能改，是勇者的行为，错误自然慢慢地减少消失；如果为了面子，死不认错，还要去掩饰，那就是错上加错。 22、一个人要爱护自己的身体，谨守道德规范，《弟子规》中哪几句话告诉我们这个道理？答：身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。 23、不贪财，能宽容，会谦让，就不会与人结怨积仇。《弟子规》上哪几句话告诉我们这个道理？ 答：财物轻，怨何生；言语忍，忿自泯。 24、《弟子规》告诉我们平时穿衣打扮要做到什么？ 答：冠必正，纽必结；袜与履，俱紧切。 25、“执虚器，如执盈。”中的“虚”和“盈”指什么？ 答：“虚”指空；“盈”指满的器具。 26、“有余力，则学文。”意思是什么？ 答：在做事以外有多余的精力，应该多看书、多学习。 27、你能解释“称尊长，勿呼名；对尊长，勿见能。”的含义吗？ 答：称呼长辈，不可以直呼姓名；在长辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能。 28、“香九龄，能温席”说的是谁？ 答：黄香。 29、《弟子规》一共多少字？ 答：1080字。 30、《弟子规》中告诉我们晚辈与长辈说话时的具体要求是什么？ 答：尊长前，声要低；低不闻，却非宜。进必趋，退避迟；问起对，视勿移。 31、并称“三百千”的三大国学启蒙读物都是什么？ 答：《三字经》、《百家姓》、《千字文》。 32、《三字经》开篇前四句是什么？ 答：人之初，性本善。性相近，习相远。 33、《三字经》中从“人之初，性本善”到“人不学，不知义”，写了什么内容？ 答：教育和学习对儿童成长的重要性，后天教育及时，方法正确，可以使儿童成为有用之才。 34、《三字经》中从“为人子，方少时”至“首孝悌，次见闻”写了什么内容？ 答：强调儿童要懂礼仪，要孝敬父母、尊敬兄长。 35、《三字经》中从“知某数，识某文”到“此十义，人所同”写了什么内容？ 答：介绍了生活中的一些名物常识。 36、《三字经》中涉及到的名物都有哪些？ 答：有数字、三才、三光、三纲、四时、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义。 37、用《三字经》原文回答：“六畜”都是什么？ 答：马牛羊，鸡犬豕；此六畜，人所饲。 38、用《三字经》原文回答：“六谷”都是什么？ 答：稻梁菽，麦黍稷；此六谷，人所食。 39、用《三字经》原文回答：“六经”指什么？ 答：诗书易，礼春秋；号六经，当讲求。 40、用《三字经》原文回答：“五子”指谁？ 答：五子者，有荀杨，文中子，及老庄。 41、《三字经》中从“经子通，读诸史”到“通古今，若亲目”写了什么内容？ 答：讲述了从三皇至清代的朝代变革。 42、《三字经》中从“口而诵，心而维”至“戒之哉，宜勉力”写了什么内容？ 答：强调学习要勤奋刻苦、孜孜不倦，只有从小打下良好的学习基础，长大才能有所作为。 43、咏絮之才指的是谁？ 答：谢道韫。 44、《三字经》中介绍了哪个人很会教育孩子，五个孩子都很有出息？ 答：窦燕山。 45、“为人子，方少时。”后边两句是什么？ 答：亲师友，习礼仪。 46、《三字经》中介绍了一位四岁能让梨的孩子是谁？ 答：孔融。 47、“头悬梁，锥刺股。”讲的哪两个人的故事？ 答：晋朝孙敬和战国时期苏秦。 48、“如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。”讲的是哪两个人的故事？ 答：晋代车胤和孙康。 49、《三字经》中告诉我们应怎样读经书、史书和诸子百家的书？ 答：口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯。 50、中国历史上延续时间最久的是哪个朝代？《三字经》中是怎样介绍的？ 答：周朝。周武王，始诛纣。八百载，最长久。 51、“苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。”中的“苏老泉”指谁？ 答：苏洵。 52、《三字经》中是怎样介绍《论语》的？ 答：论语者，二十篇。群弟子，记善言。 53、《三字经》中是怎样介绍《孟子》的？ 答：孟子者，七篇止。讲道德，数仁义。 54、《三字经》中是怎样介绍《中庸》的？ 答：作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。 55、《三字经》中是怎样介绍《大学》的？ 答：作大学，乃曾子。自修齐，至平治。 56、“曰仁义，礼智信。”下一句是什么？ 答：此五常，不容紊。 57、《三字经》中是怎样介绍唐朝兴衰的？ 答：唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。二十传，三百载。梁灭之，国乃改。 58、《三字经》中是怎样介绍三皇的？ 答：自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。 59、“三王”指谁？《三字经》中是怎样介绍的？ 答：夏有禹，商有汤，周文武，称三王。 60、《三字经》中是怎样介绍《尚书》的？ 答：有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。 61、“学童三五并排坐，天地玄黄喊一年”这两句话反映了学习哪部经典的情况？ 答：《千字文》。 62、《千字文》的简称是什么？ 答：《千文》。 63、《千字文》几字为一句？ 答：每四字为一句。 64、《千字文》哪几句话阐明了良好品德的广泛影响力？ 答：似兰斯馨，如松之盛。川流不息，渊澄取映。 65、“天地玄黄，宇宙洪荒。”中的“玄”和“黄”是什么意思？ 答：玄：青黑色，天空的颜色。黄：大地的颜色。 66、“日月盈昃，辰宿列张。”中的“盈”和“昃”是什么意思？ 答：盈：指月光充盈、饱满。昃：指太阳西斜。 67、“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”《千字文》中哪两句话说明了这个道理？ 答：祸因恶积，福缘善庆。 68、《千字文》成书于什么时期？ 答：公元六世纪初，南朝梁武帝时期。 69、《千字文》为什么能成为中国古代教育史上最早、最成功的启蒙教材？ 答：南朝梁武帝时期刻印问世的《千字文》以儒学理论为纲，穿插诸多常识，用四字韵语写出，很适于儿童诵读。 70、《千字文》哪几句讲了如何孝顺父母、服侍君主？ 答：孝当竭力，忠则尽命。临深履薄，夙兴温清。 71、“寒来暑往”的下一句是什么？ 答：秋收冬藏。 72、《千字文》中哪两句讲了生命的由来？ 答：盖此身发，四大五常。 73、《千字文》对世界有什么影响？ 答：《千字文》在很早就传播于世界各地。日本不仅有多种版本的《千字文》，而且出现了很多内容各异但都以《千字文》为名的作品。1583年朝鲜出版了以朝语释义注音的《石峰千字文》。1831年《千字文》被译成英文。此后数十年中，相继出现了《千字文》的法文本、拉丁文本、意大利文本，《千字文》的影响达到了海外。 74、为什么说《千字文》在中国书法史上有独特地位？ 答：《千字文》是历代各流派书法家进行书法创作的重要载体。隋唐以后，凡著名书法家均有不同书体的《千字文》作品传世。 75、《千字文》哪两句讲了如何对待别人，如何对待自己？ 答：罔谈彼短，靡恃己长。 76、姓氏的起源可以追溯到什么时期？ 答：原始社会的母系氏族制度时期。 77、《百家姓》成书于什么时候？ 答：北宋初年。 78、《百家姓》中有哪些是以封地和国名为姓氏的？说出1至3个。 答：宋、赵、吴等。 79、“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓的原因是什么？ 答：因为百家姓形成于宋朝的吴越钱塘地区，故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱氏、吴越国王钱俶正妃孙氏以及南唐国王李氏成为百家姓前四位。 80、《百家姓》中有哪些是以职业或官名为姓氏的？说出1至2个。 答：司徒、司空。 81、《百家姓》中有哪些是以住的地方为姓氏的？说出1至2个。 答：东郭、西门。 82、复姓“司徒”的由来？ 答：司徒：上古时代官名，传说尧、舜时已设，一直延续到秦汉。有以此官职为姓的，便是复姓“司徒”。 83、你能正确读出“查、缪、晟、单”作姓氏时的发音吗？ 答：查zhā 缪miào 晟chéng 单shàn 84、“先秦尤许”后边的四个姓氏是什么？ 答：何吕施张。 85、现今全国最大三姓氏是什么？ 答：李、王、张。 86、现今刘姓是中国的第几大姓氏？ 答：第四。 87、现今中国的第五大姓是什么？ 答：陈。 88、清朝后期又出现了另外一本有关百家姓的书，书名是什么？ 答：《增广百家姓》。 89、目前发现的最早的印刷体《百家姓》是在哪个朝代出版的？ 答：元朝（公元十四世纪初）出版的。 90、《百家姓》的历史意义是什么？ 答：《百家姓》在历史的衍化中，为人们寻找宗脉源流，建立血亲意义上的归属感，帮助人们认识传统的血亲情结，提供了重要的文本依据。它是中国人认识自我与家族来龙去脉不可缺少的文化文献基础蓝本。 91、儒家十三经中篇幅最短的，儒典中称“经”最早的一部经典是什么？ 答：《孝经》。 92、“吾志在《春秋》，行在《孝经》。”这句话是谁说的？ 答：孔子。 93、《孝经》以什么为核心，阐述了什么思想？ 答：以孝为核心，阐述了儒家的伦理道德思想。 94、《孝经》中的“五孝”指什么？ 答：天子之孝、诸侯之孝、卿大夫之孝、士之孝和庶人之孝。 95、天子之“孝”要做到什么？ 答：爱敬尽于其事亲，而德教加于百姓，刑于四海。 96、诸侯之“孝”要做到什么？ 答：在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢。 97、卿大夫之“孝”要做到什么？ 答：非法不言，非道不行，口无择言，身无择行。 98、士之“孝”要做到什么？ 答：忠顺不失，以事其上。然后能保其禄位，而守其祭祀。 99、庶人之“孝”要做到什么？ 答：用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母。 100、《孝经》在中国古代有什么影响？ 答：历代王朝无不标榜“以孝治天下”，唐玄宗曾亲自为《孝经》作注。 101、《四书》是什么学派的经典？ 答：儒家。 102、朱熹建议如何阅读《四书》？ 答：先读《大学》，次读《论语》，再读《孟子》，最后读《中庸》。 103、朱熹将《大学》重新编排后分为哪两个部分？ 答：分为“经”和“传”两个部分。 104、《大学章句》本中“经”和“传”是怎样划分的？ 答：第一章为“经”，其余的十章为“传”。 105、《大学》原本是《礼记》中的第几篇文章？ 答：第42篇。 106、《大学》通篇引用哪些著作的内容立论？ 答：《诗经》、《尚书》。 107、《大学》开篇阐明宗旨，它的宗旨是什么？ 答：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 108、“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”这段话的含义是什么 答：每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。 109、《大学》中“三纲领”与“八条目”又可解释为什么？ 答：内圣外王。 110、“内圣外王”指的是什么？ 答：内圣就是自身的管理与修养；外王是自己对外界的管理与行动。 111、什么精神贯穿于《大学》的始终？ 答：伦理道德教育。 112、《大学》强调什么的统一？ 答：知、情、意、行的统一。 113、财富可以装饰房屋，品德却可以修养身心，使心胸宽广而身体舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。《大学》中哪几句话说明了这个道理？ 答：富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 114、“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”是什么意思？ 答：上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。 115、“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”这句话出自哪部书答：《中庸》。 116、《中庸》是一部什么样的著作？ 答：《中庸》是儒家阐述“中庸之道”，并提出人性修养的教育理论著作。 117、“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”的含义是什么？ 答：天所赋予的就叫做“性”，循其本性就叫做“道”，修行明道的就叫做“教”。 118、中庸之道的主要原则有哪三条？ 答：一是慎独自修，二是忠恕宽容，三是至诚尽性。 119、 《中庸》将学习的过程具体概括为哪五个先后步骤？ 答：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 120、《中庸》继承并发扬了孔子的忠恕之道和《大学》的挈矩之道，进一步提出了什么思想？ 答：以人治人。 121、“以人治人”要求人们怎样做？ 答：要求人们用爱自己的心去爱他人，用责备他人的心来责备自己，用自己的真诚忠恕去感召人、感化人、塑造人。 122、“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。”这段话的意思是什么？ 答：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。 123、《论语》成于众手，记述者都有谁？答：孔子及其弟子以及孔门以外的人，以孔门高足为主。 124、因为一件什么事孔子说自己“三月不知肉滋味”？ 答：听到一段好的乐曲。 125、《论语》第一篇的篇名是什么？ 答：《学而》。 126、只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。《论语》中的哪句话说的是这个意思？ 答：学而不思则惘；思而不学则殆。 127、“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这段话是谁说的？ 答：曾参。 128、孔子称学生从来直呼其名，却对一人称字，是哪一人？答：闵损。 129、《论语?子罕》中“三军可夺帅也”的下一句是什么？ 答：匹夫不可夺志也。 130、“老者安之，朋友信之，少者怀之”是谁的理想？ 答：孔子。 131、孔子所说的“不愤不启，不悱不发”中的“愤”是什么意思？ 答：是想弄明白而弄不明白的意思。 132、从何时起，《论语》被钦定为科举考试必读的教科书？ 答：元代。 133、《论语》中可以看出，孔子认为治国治民最根本的是什么？ 答：教育。 134、《论语》中涉及的成语有哪些？ 答：不亦乐乎、温故知新、见贤思齐、任重道远、岁寒知松柏等。 135、毛泽东很喜欢《论语》，曾经借用《论语》中的话给他的女儿取名为李敏、李讷，借用的是哪几句话？ 答：君子欲讷于言，而敏于行。 136、《论语十则》是语文课本中的一课，选自哪里？ 答：《论语》。 137、子曰：“学而时习之，不亦说乎？”讲的是什么？ 答：学习方法。 138、《论语十则》既有问又有答的是哪一则？ 答：第十则。 139、人与人之间的关系，人与社会之间的关系的准则是什么？ 答：就是“礼”。 140、“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话是讲什么的？ 答：学习方法，学习和思考的辩证关系。 141、四书中篇幅最大、部头最重的是哪本书？ 答：《孟子》。 142、《孟子》大约有多少字？ 答：三万五千多字。 143、孟子是孔子的第几代弟子？ 答：第四代。 144、孟子名是什么？字是什么？什么时期的人物？ 答：孟子名轲，字子舆，战国时期的人物。 145、孟子继承并发扬了孔子的思想，有什么称号？ 答：亚圣。 146、“人无有不善，水无有不下”是谁的观点？ 答：孟子。 147、孟子的道德论的核心思想是什么？ 答：仁义。 148、“泗水文章昭四月，杏坛礼乐冠华夷。”中的“杏坛”指的是什么？ 答：孔子讲学的地方。 149、“ 独乐乐，与人乐乐，孰乐？”这句话出自哪里？ 答：《孟子》。 150、孟轲的教育理论是什么？ 答：性善论。 151、儒家思想的核心载体是什么？ 答：《五经》。 152、我国古代第一部诗歌总集是什么？ 答：《诗经》。 153、诗经共有多少篇，分为哪几部分？ 答：《诗经》一共305篇，分为风、雅、颂三大部分。 154、《诗经》的表现手法有哪些？ 答：赋、比、兴。 155、什么是 “四始六义”？ 答：“四始”指《风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的首篇； “六义”则指“风、雅、颂、赋、比、兴”。 156、《诗经》所写的内容包括哪几方面？ 答：农事诗、征役诗、婚恋诗、燕飨诗、怨刺诗、周族史诗等。 157、用朱熹的话来说说什么是《诗经》中的“赋、比、兴”？ 答：赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也。比者，以彼物比此物也。兴者，先言他物以引起所咏之词也。 158、“投我以木桃，报之以琼瑶。”选自哪里？ 答：《诗经?卫风?木瓜》。 159、《诗经》作品的收集有哪几种说法？ 答：行人采诗说、孔子删诗说、献诗说。 160、“一日不见，如三秋兮！”选自哪里？ 答：《诗经?王风?采葛》。 161、“公之于众的(古代)皇家文档”、“解密的皇家卷宗”说的是哪部著作？ 答：《尚书》。 162、《尚书》属于上古无可争议，为何究竟上古到何年何月却又不易言之？ 答：原因有三。其一，《尚书》不是在某特定时间上编写而成的著作，而是经过多年累积而成的文献。其二，内容所及的年代不一定就是文献编写的年代。其三，今本《尚书》的内容并非完全可靠，掺有后人伪造的成份。 163、被尊为“素王”的人是谁？ 答：孔子。 164、现存《尚书》按朝代次序分几部，共多少篇？ 答：分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四个部分，共五十八篇。 165、《虞书》记载的是什么？ 答：上古唐、虞时代的历史传说。 166、《夏书》之《禹贡》记载了什么内容？ 答：禹治水之后的地理状况。 167、《夏书》之《甘誓》记载了什么内容？ 答：禹之子启征讨诸侯有扈氏时之誓师辞。 168、《商书》七篇记载的内容是什么？ 答：首篇《汤誓》记载商汤讨伐夏桀之事，其余六篇皆属商代后半期的史料。 169、《尚书》的要旨是什么？ 答：仁君治民之道，贤臣事君之道。 170、《尚书》各篇的文体可以分为哪六类？ 答：典、谟、训、诰、誓、命。 171、最早的文明典籍是什么？ 答：《易经》。 172、《易经》还叫什么？ 答：也称《周易》或《易》。 173《易经》大约是在什么时期诞生的？ 答：新石器时代。 174、《易经》系统的什么特性为后世系统论应用树立了典范？ 答：开放性和兼容性。 175、《易经》“两派十宗”指什么？ 答：两派：道家易学派和儒家易学派。十宗：占卜、灾祥、谶纬、老庄、儒理、史事、医药、丹道、堪舆、星相。 176、《易经》八卦分别指向哪个方位？ 答：乾：西北；坎：北；艮：东北；震：东；巽：东南；离：南；坤：西南；兑：西。 177、《易经》对中国的哪些方面产生了影响？ 答：《易经》是中华文化的根，是中国进入文明社会的重要标志。它不但是最早的文明典籍，同时也对中国的道教、儒家、中医、文字、数术、哲学、民俗文化等产生了重要影响。 178、《易经》数术对当今世界文明有哪些贡献？ 答：一是确立了二进制和十进制数；二是确立了数学的任务；三是开始了对除法和余数的研究；四是启蒙了中国古代生命哲学。 179、《易经》的总体哲学思想是什么？ 答：阴阳。 180、《易经》对建筑学有怎样的影响？ 答：《易经》对建筑学的影响主要和“风水”学说紧密相关，古代的城建布局、建筑设置等都要以《易经》理论为指导，四合院就是阴阳平衡、和谐观念建筑的典型。传统建筑中的“九梁十八柱”等都是从《易经》中获得灵感，故宫角楼就是这种风格的典型。 181、什么是《春秋》？ 答：《春秋》是古代中国的儒家典籍，被列为“五经”之一。《春秋》是鲁国的编年史，据传是由孔子修订的。 182、围绕《春秋》是历史学著作还是政治学著作这一问题，千余年来先后形成了哪三种观点？ 答：一是传统今文经学家的正确观点，即以《春秋》为政治学著作；二是古文经学家及近代“古史辨”派学者的观点，即认为《春秋》是历史学著作；三是调和说，即认为《春秋》“亦经亦史”。 183、《春秋》名称是怎么来的？ 答：鲁国史官把当时各国报道的重大事件，按年、季、月、日记录下来，一年分春、夏、秋、冬四季记录，简括起来就把这部编年史定名为“春秋”。 184、《春秋》有什么价值？ 答：《春秋》虽然不是历史学著作，却是可贵的史料著作，因而对于研究先秦历史、尤其对于研究儒家学说以及孔子思想意义重大。 185、貌似公允的调和论之所以不能成立的原因是什么？ 答：首先，“经史不分”之说不符合古代经史关系的实际。其次，一部论著的性质是恒定不变的，而属于学科分化的经史之分则是一个动态过程，两者不宜混为一谈。 186、什么是春秋时期？ 答：春秋时期的得名，是因孔子修订《春秋》而得名。这部书记载了从鲁隐公元年（公元前722年）到鲁哀公十四年（公元前481年）的历史。现代的学者为了方便起见，一般从周平王元年（公元前770年）东周立国起，到周敬王四十三年（公元前477年）为止，称为“春秋时期”。 187、什么是“三家分晋”？ 答：公元前453年晋国出现了韩、赵、魏三家大户，将晋国进行了瓜分，自己分别建立了国家，就是著名的“三家分晋”。 188、“春秋三传”是怎么回事？ 答：因为《春秋》是粗线条的笔墨。为补这一遗缺，后来又出现以春秋为主本的《传》，即现今流传下来的《春秋公羊传》和《春秋左氏传》、《春秋谷梁传》三种，并称“春秋三传”。 189、“春秋”这一词语怎么解释？ 答：一是一年的代称；二是泛指历史；三是时代名；四是儒家经典之一；五是古代史书的通称。 190、“圣人作《春秋》，不过直书其事，善恶自见。”这是谁的话？ 答：朱熹。 191、到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中的士人必读之书是什么？ 答：《礼记》。 192、《礼记》研究的内容是什么？它阐述的思想包括哪几个方面？ 答：研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想，它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面。 193、戴德选编的八十五篇叫什么？ 答：《大戴礼记》。 194、戴圣选编的四十九篇叫什么？ 答：《小戴礼记》。 195、《礼记》的主要内容是什么？ 答：记载和论述先秦的礼制、礼意，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。 196、《礼记》的成文有什么特点？ 答：《礼记》全书用散文写成，一些篇章具有相当的文学价值。有的用短小生动的故事阐明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。 197、从西汉到明清这一漫长的历史时期，为什么《仪礼》越来越被漠视呢？ 答：因为《仪礼》记的是一大堆礼节单子，枯燥乏味，难读难懂，又离现实生活较远，社会的发展使它日益憔悴而丧失了吸引力。 198、《礼记》的题材或内容可分为哪三个方面？ 答：一是诠释《仪礼》和考证古礼；二是孔门弟子的言行杂事；三是对“礼”的理论性论述。 199、《礼记》中教育教学九原则是什么？ 答： 教学相长、豫、时、孙、摩、长善救失、启发诱导、藏息相辅、因材施教。
“彼可取而代之”，盖项羽观始皇于会稽之言也；“大丈夫当如此也”，盖刘邦视赢政车驾之叹也；“我为天子，当乘此车盖”，盖刘备目亭亭然古桑之语也。 如瓜藤之输养，心无旁骛，志在长远，是故藤入云端，人加王侯。 吊影残，胭脂冷，枯藤雁阵萦空城。先秦战事不休，各国之策士纵横捭阖，四野之内流血漂橹。鲁之孔丘，不安于内，携弟子游列国，衣短褐，居敝屋，扬仁政之义。饱经谤讥，屡遭窘境，虽视其起居之境，出入之节，米禄之数，不若纵横之策士。然拨儒者之惠，洒仁者之德，其思之纯明，千百年而为人称道，温润四方，是用其志在远也。 帅可夺而志不可夺，将可杀而不可辱。这是因为，军队虽然人多势众，但如果人心不齐，其主帅仍可能被人抓去，而主帅一旦被人抓去，整个军队失去了领导人，也就会全面崩溃了。匹夫虽然只有一个人，但只要他真有气节,志向坚定，那就任谁也没有办法使他改变了。这种宁死不屈的烈士事迹，可歌可泣，在历史上不胜枚举。相反,一个人如果没有气节，志向不坚定，则很可能在关键时刻受不住诱惑或经不住高压而屈膝变节，成为人们所鄙视的叛徒。 所以，志向的确立和坚守是非常重要的。
国学，是无法恶补的。
好些天没上来了，不好意思。不知道是大人演讲还是孩子演讲，以及孩子有多大。下面是一篇小学高年级或者初中一年级的关于《弟子规》的演讲稿： 大家好，我是来自某年某班的某某某，今天由我来为大家演讲。 珍惜，这个主题，是我第二遍讲了，但这对于我们来说也是很重要的。为人子，早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，光阴容易消逝，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要珍惜现在宝贵的时光。 讲到这里，大家一定能猜出我今天给大家带来的话语了吧。没错，就是“朝起早夜眠迟老易至惜此时。”“在今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学习迅速办事。”这句话是歌德说的。他说的没错，如果我们不珍惜时光，就浪费了我们生命中的大好时光，所以我们要珍惜时光，让每一分每一秒都有着她的价值。 最后请大家跟我一起念一遍“朝起早夜眠迟老易至惜此时。”谢谢大家！ 下面一篇是适合大人的： 各位老师、同学大家下午好！ 非常有幸，今天能在这个讲台上和大家一起谈谈，我心中的国学。 所谓国学，从字面上理解，指我国传统的学术文化，包括哲学、历史学、考古学、文学等。对于我来说，国学一直是以文学的形式扎根在心底，从为萌发的种子，到后来的发芽，抽枝，长叶，终成了一朵在神州大地上翩跹起舞的文学奇葩。 其实从文字在仓颉手中诞生的那一刻起，文学便注定要以无限的魅力，支撑起一个民族的脊梁。请留心看看，在斑驳岁月的甲骨上，在风尘历史的竹片里，在绚烂千年的锦帛中，处处记录着文学的美丽容颜。 国学之根——《诗经》 诗经如彼岸花，即使无法摘取，也一直存活于心。其中，一句烂熟于耳的“蒹葭苍苍 白露为霜 所谓伊人在水一方”写爱情，算是到了某种极致，至今，甚少言语能出其右。想想在几千年前，便有如此绝妙的语句，单从这一点看，就可看出，国学一词背后，是以深厚的文化为底蕴形成的。 但诗经并不会因此而同想象中那般疏远而不可亲近，其实它只是民歌。只不过，在我们渡河的时候，被无声地遗忘在另一个时代，当我们想起，返身去寻找时，它已经没入历史的河流之中。于是现在大家渐渐习惯于唱“小老鼠，上灯台，偷油吃，下不来。”而但忘了“硕鼠硕鼠，无食我黍。” 对于诗经，我们用诗的清雅去寻找，用经的深邃去看待，它也许是我们前世的前世，我们心底曾经响过的声音。我们曾一起吟诵的歌谣。 诗经三百，不过是前生无邪的记忆。 国学之茎——唐诗 汉唐，中国民族五千年里最辉煌的岁月，它遗留下的风韵洒入我们的血液里，像金子一样熠熠生辉。 唐朝是我国古典诗词发展的全盛时期。唐诗在所有的古代文学体裁中，兴许是我们最熟悉的。很小的时候，我们的父母或老师就一字一句教予我们“床前明月、春眠不觉晓。”但当时也只是学得囫囵吞枣，不求甚解。殊不知，唐诗也有它的美丽与哀愁。 “空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。”王维的《山居秋暝》。诗中有画，画中有诗。天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，清幽明净的自然美，宛若一缕清风，渗入心扉。 “花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”李白的《月下独酌》。月和酒，一直是李白的最爱，可两者都蕴含孤独，不得志，愁闷之意。前一句“独”，后一句“孤”，李白在尘世中活得无可奈何，唯一可以陪伴左右的，只是影子，单薄且虚妄。 不同的诗人，会有不同的人生经历，笔下诗句的情感也会迥然不同。而唐诗，也正因此变的瑰丽多彩。 国学之枝——宋词 宋词从唐诗发展而来，汲取了《诗经》《楚辞》的营养，一直到现在，仍陶冶着人们的情操。 柳永、李清照、晏殊用柔婉的文笔，细密的心思，写尽人性感情中委婉哀愁的一面。《雨霖铃》中的一句“多情自古伤离别”在秋风萧瑟时，柳永将自己的真实情感用文字表达得如此凄婉动人。而晏殊用“夕阳西下几时回”的慨问道对美好景物的留恋。反之，苏轼、辛弃疾的气魄便如虹，慷慨的高昂之调用一句“羽扇纶巾,谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”便能震撼住人心。 宋词无疑是古代文学皇冠上光辉夺目的一枚巨钻，它是一座芬芳的大花园，有傲骨伫立的梅，有娇艳依人的杜鹃，更不缺大气丰村的牡丹，如此千姿百态，姹紫嫣红的花儿赶趟儿开，怎可能不多彩绚烂呢？ 国学之叶——元曲 元曲给我的印象一直以来都是十分独特的，所以它才有资格与唐诗宋词鼎足并举。 马致远是我最爱的戏曲家之一，也是元代最优秀的散曲家。他的《天净沙秋思》或许许多同学都熟知。一个人，仅用二十八个字，就能把秋意那样清晰地描摹出来，下笔又是那样浅淡。且“不着一字，尽显风流。”成就了一种萧瑟、苍凉的马致远意境。当夕阳西下，马致远还是那个远在天涯的断肠人 从马致远一人，影射出元代作曲家水平之高超。一方面，元曲继承了诗词的清丽婉转；一方面，元代社会使读书人位于“八娼九儒十丐”的地位，因而使元曲放射出极为夺目的战斗光彩，透出反抗的情绪。这些均是元曲用葆其艺术魅力。 国学之花——文学 我心中的国学，是古代文学这株摄人心魂的美丽花朵。从清雅的诗经。到瑰丽的唐诗宋词，缠绵的元曲，无一不诠释华夏五千年的文明。大家也许都读过中国的四大名著，那就更应能深体会到古代文学的吸引力，且不言水浒红楼的忠义与酸辛，但是三国里曲折的情节，令人惊叹的韬略，就是如此引人入胜。何等华丽的辞藻，也难以形容其艺术程度之高。 因此，古代文学无疑是中国国学中犹唯突出的传统学术文化。它罩着迷离唯美的光环，溢出清淡纯粹的芬芳，却又不失历史沉香的气息，即使在世界上，也占有举足轻重的地位。 最后，愿我心中的国学能如冲天的火焰，点燃越来越多龙之传人的瞳孔！ 谢谢大家。 以上谨供参考。
王星
男：你有结绳记事的传说，仓颉造字使你的记忆不再失落；女：你承载着中华民族五千年文明的精华，你使野蛮的原始走出荒漠。合；蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。男：经典启迪智慧。 女：国学浸润人生。男：诸子百家，争鸣绽放。 女：诗经楚辞，典章风雅。合；路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。 男：一代圣人，万世师表 。 女：高山仰止，千古流芳。 合：子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：”“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 男： 蒙学基石，短小精悍。 女：家喻户晓，广为吟诵。合 人之初， 性本善，性相近 ，习相远。苟不教 ，性乃迁，教之道，贵以专。昔孟母，择邻处， 子不学， 断机杼。 窦燕山 ，有义方， 教五子， 名俱扬。养不教 ，父之过，教不严， 师之惰。子不学 ，非所宜， 幼不学 ，老何为。 男：百家姓中惊叹世界大，千字文里方知天地宽；女：弟子规中聆听祖宗的教诲，三字经里体味人性的本原。合：见人善 ，即思齐， 纵去远 ，以渐跻。见人恶， 即内省， 有则改 ，无加警。惟德学 ，惟才艺 ，不如人， 当自励。 天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃 ，辰宿列张 ，寒来暑往，秋收冬藏 ，闰余成岁 ，律吕调阳 ，云腾致雨，露结为霜 ，金生丽水 ，玉出昆冈，剑号巨阙 ，珠称夜光，果珍李柰，菜重芥姜，海咸河淡，鳞潜羽翔男：源远流长的国学经典，如长江黄河，流淌千年，生生不息；女：博大精深的唐诗宋词，如天上繁星夺目璀璨，星光熠熠。男：以诗言志。 女：以诗寄情合： 床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。 月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。 秦时明月汉时关, 万里长征人未还 但使龙城飞将在, 不教胡马度阴山。 缺月挂疏桐，漏断人初定；时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省；拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。 男：精美绝伦的辞章，积淀了东方思想的灿烂先河。女：扣人心弦的语言，涤荡着我们仰慕圣贤的情怀。合：红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋；潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘 翕张；奇花初胎，矞矞郁郁皇皇；干将发硎，有作其芒；天戴其苍，地履其黄；纵有千古，横有八荒；前途似海，来日方长。 美哉，我少年中国，与天不老！壮哉， 我中国少年，与国无疆！
大家好，我今天演讲的题目是《传承国学经典》“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”历史的滚滚长河，民族的浩瀚星空，人生的坎坷历程，无不浸透着中华文化的精神。于是，千百年中国傲立于东方，历史长河金鲤化龙，浩瀚的广宇群星灿然，炎黄挺起五岳的脊梁！“会当凌绝顶，一览众山小。”是杜甫吟唱的盛唐清韵；“了却君王天下事，赢得生前身后名。”是辛稼轩呐喊的两宋悲歌；“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”是谭嗣同面对民族衰微的浩然肝胆神州大地上，国学文化传承千年。何为国学？是司马迁熟悉华夏文明，留下了传承民族魂魄的《史记》？是李时珍涉足千山万水，遍尝百草，用自己的亲身体验造福于后人的《本草纲目》？还是纪晓岚精通经、史、子、集整理出浩瀚的《四库全书》？何为国学？不就是经那得起时间洗炼而沉淀下来的，能够在千百年后还能给人以深刻启示，让人从中获益的精神财富、文化积淀吗？《弟子规》是人们的生活规范，依据至圣先师孔子的教诲编写而成，教导学生为人处世的规范，做到与经典同行为友。《弟子规》是儒家的基础，人性的基础。《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。以《论语》“学而篇”弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。 祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由。贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。误根本为枝末，认枝末为根本。为求解决问题，反倒制造问题。君子唯有务本，本务邦国自宁。 俗云：「教儿初孩，教妇初来」，儿童天性未染污前，善言易入；先入为主，及其长而不易变；故人之善心、信心，须在幼小时培养；凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力；更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道；若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣！ 三字经曰：「养不教，父之过；教不严，师之惰。」；「教之道，贵以专。」，而非博与杂；故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。企盼贤明父母师长，深体斯旨；此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。 几百年来，我们中华民族的祖先，一直坚信这样一个简单的道理：小孩子在他年少时(0～13岁)，记忆力非常好，应该把前辈的人生经验、生活智慧记忆下来，牢牢地背记，并烂熟于心中。尽管此时他还不理解其深刻含义，但是先记住，好比牛先把草吃下去，有时机再反刍一样，孩子随着年龄的增长，理解能力也在成长，到了一定年龄自然酝酿发酵，必然有更深的理解和领悟。如果在孩子在记忆、记忆力强的时候，不给他一些经典的东西储存到脑子里，没有“厚积”，怎么能“薄发”呢?怎么能融会贯通、触类旁通呢？ 《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。“弟子”是指一切圣贤人的弟子，“规”“夫见”意思是大丈夫的见解。所以是每个人，每一个学习圣贤经典，效仿圣贤的人都应该学的。《弟子规》没做到，学习别的经典就很难得到真智慧。《弟子规》共360句（1080字），概述简介，以精练的语言对儿童进行早期启蒙教育，灌输儒家文化的精髓。国学经典是中国的瑰宝，是中华民族生生不息，传承国脉的精神纽带，是炎黄子孙奋斗不息，富国强兵的力量源泉！它犹如一束光芒润泽着一代又一代华夏儿女！还记得精忠报国的岳飞，力抗金兵，保家卫国，即使皇帝昏庸，奸臣当道，却依然诵出“三十功名尘与土，八千里路云和月。“的民族气概！还记得一代枭雄曹操，东临碣石，酾酒临江，即使岁月染白了他的须发，仍旧高唱“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”的壮怀好歌！还记得乱世漂泊的李清照，将国家之恨纺成染柳烟浓，吹梅笛怨的哀愁，纵然帘卷西风，瘦比黄花，仍旧吟出“生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东的豪言壮语！那或铿锵或柔美的词章，溅落在历史的长河里，激起遥远的绝响！国学的经典，华夏的辉煌，成就了伟人的不朽，缔造了民族的昌盛。国学文化，是华夏民族的灵魂，是炎黄子孙的精神脊梁！让我们一起诵读国学经典，传承中华文化，肩起民族复兴的伟业，让中国这条龙腾飞在世界东方！
扫尘 “腊月二十四，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。 每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。 压岁钱 春节拜年时，长辈要将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长愉偷地放在孩子的枕头底下。 民间认为分压岁钱给孩子，当恶鬼妖魔或“年”去伤害孩子时，孩子可以用这些钱贿赂它们而化凶为吉。清人吴曼云《压岁钱》的诗中云：“百十钱穿彩线长，分来再枕自收藏，商量爆竹谈箫价，添得娇儿一夜忙”。由此看来，压岁钱牵系着一颗颗童心，而孩子的压岁钱主要用来买鞭炮、玩具和糖果等节日所需的东西。 贴春联 春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一副大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。 贴窗花和倒贴“福”字 在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。 在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。 年画 春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。 随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等经典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。 我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大流派，各具特色。 我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历，至今风靡全国。 守岁 除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。 “一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种习俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风”。直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。爆竹 中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。现在，湖南浏阳，广东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡、浙江温州等地区是我国著名的花炮之乡,生产的爆竹花色多，品质高，不仅畅销全国，而且还远销世界。 拜年 新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事相邀几个人去拜年；也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺，由此发展出来后来的“贺年片”。 春节拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下。现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行。 春节里的一项重要活动，是到新朋好友家和邻那里祝贺新春，旧称拜年。汉族拜年之风，汉代已有。唐宋之后十分盛行，有些不必亲身前往的，可用名帖投贺。东汉时称为"刺"，故名片又称"名刺"。明代之后，许多人家在门口贴一个红纸袋，专收名帖，叫"门簿"。
传统文化是中华上下五千年所积淀下来的文化~感觉有很多很多点可以写~你可以看看（心理学进展）、（社会科学前沿）等等这样的期刊论文吧~找下这类的论文好好学习参考下