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《公司与将军》（[英]亚当·克卢洛）电子书网盘下载免费在线阅读链接：-w 提取码：fxex书名：公司与将军作者：[英]亚当·克卢洛译者：朱新屋豆瓣评分：0出版社：中信出版集团出版年份：2019-5内容简介：17世纪，荷兰东印度公司向亚洲拓展自己的势力范围。然而自涉足日本市场以来，荷兰人毫无话语权。荷兰东印度公司期望能在德川幕府的秩序中寻求一席之地，但他们的尝试却屡屡受挫。为了扭转这种不利地位，荷兰人利用外交、武力、经济等各种手段，想方设法为自己争取利益。在和德川幕府的一次次交锋中，荷兰人反复定位自己，他们到底是侵略成性的海盗，还是只想分一杯羹的商人？是“荷兰国王”的合法代理人，还是幕府的忠诚附庸？是顽固的殖民者，还是先进文化的传播者？荷兰人不断在进退的边缘试探。在17世纪全球化背景下，这个世界股份制公司的翘楚究竟如何跨越迥然相异的政治体制、经济模式和文化圈，维持与亚洲政府的外交、商业、政治关系？又是如何建造自己的海外商业帝国的？本书仔细审视了近代早期荷兰东印度公司与日本德川幕府的斗争，重新定义了“欧洲崛起”。作者简介：亚当•克卢洛（Adam Clulow）澳大利亚蒙纳士大学历史系副教授。日本新潟大学东亚研究专业硕士，美国哥伦比亚大学日本历史专业博士，专门研究近代早期亚洲历史，涉及东亚和东南亚地区的思想文化与商品的跨国流通，特别关注荷兰东印度公司的早期历史及其与亚洲各地区的互动。在《世界历史杂志》《日本文化志丛》等颇具影响力的期刊上发表众多主题的文章。本书是他的第一本著作，荣获杰里·本特利世界史奖（Jerry Bentley Prize）、欧洲扩展与全球互动论坛2015年图书奖（Forum on European Expansion and Global Interaction 2015 Book Prize）、澳大利亚历史协会颁发的W K 汉考克奖（W K Hancock Prize from the Australian Historical Association）。克卢洛是罗伊·罗森茨威格历史和新媒体中心（CHNM）的创建者，该中心是一项互动数字人文项目，2017年获得新南威尔士州多媒体历史奖（New South Wales Premiers History Award[Multimedia History Prize]）。他还是虚拟吴哥项目的开发者之一，此项目于2018年获得美国历史协会颁发的罗伊·罗森茨威格数字历史创新奖（Roy Rosenzweig Prize for Innovation in Digital History）。【译者简介】朱新屋，江西于都人，历史学博士。现任福建师范大学马克思主义学院副教授、硕士生导师，兼任《理论与评论》责任编辑。主持国家社科基金后期资助等项目多项，出版《欧洲形成中的亚洲（VOL4）》（译著，合译）、《福建红色文化实践教学指南》（执行主编）等著作多种，在《中国学术》《学术月刊》等刊物发表论文数十篇。董丽琼，湖南衡阳人，历史学博士。现在中山大学历史系从事博士后研究工作。主持中国博士后科学基金资助项目1项，参与编选《清代民国温州地区契约文书辑选》、校注《鹤泉集》等著作，在《历史教学问题》《中国社会经济史研究》等刊物发表论文数篇。
第一部是《文心雕龙》。作者是刘勰。这个作品主要出自于南北朝文学的时候，这是一个结构语言完整，理论性超强的著作。
南朝文学家刘勰编著的《文心雕龙》。这本书成书于南朝齐和帝年间，是中国文学理论史上第一部体系严密的文学理论专著，被后人称赞为“体大而虑周”。全书共分为10卷50篇，以孔子奠定的美学思想理论为基础，探讨文学创作的本源，以及对作品进行鉴赏品评的美学规律。
第一部文学理论和评论专著，我知道是《文心雕龙》，是刘勰写的。
茅盾“五四”文学理论与“五四”文学的关系，是一个颇有现实深长意味的话题。“五四”新文学运动能够健康运作，向前发展，就与茅盾的“五四”文学理论建树休戚相关。1．茅盾是在“五四”新文学运动发展到关键时刻，站在时代的制高点，倡导建设新文学的理论体系。2．茅盾提出了当时最切实可行的“为人生”的“进化的文学”观。3．茅盾在如何创建新文学这一重要问题上，持有当时最先进的态度与方法。4．茅盾是“五四”新文学创作的最早扶植者和宣传者之一，是中国现代文艺批评拓荒者。 茅盾“五四”文学理论与“五四”文学的关系，是一个颇具现实深长意味的话题。“五四”新文学运动能够健康运作，向前发展，便与茅盾卓越的“五四”文学理论建树休戚相关。在“五四”新文化运动中，如果说鲁迅是小说方面的伟大代表，郭沫若是新诗方面的空前巨匠，那么茅盾则是在新文学思想、新文学理论方面的最卓越的理论战士。 1 茅盾作为“五四”时代的先进青年，他是以《学生杂志》、《小说月报》等刊物为阵地，投身“五四”新文学运动洪流之中的。他发表了大量的文艺杂论和译介文章，向封建旧文学旧思想发动了猛烈的攻击，同以《新青年》为大本营的文学革命倡导者们取同一步调，而在稍后，则在许多方面更超越了他们，开始引导着“五四”文学革命不停顿地向无产阶级思想指导的“革命文学”过渡，推动着中国新文学运动沿着正确的道路前进。茅盾在以民主与科学为标志的思想解放运动的推动和十月革命的影响下，于1918年初开始在上海商务印书馆主办的《学生杂志》上发表了鼓动青年学生积极参加新文化运动的论文《一九一八年之学生》［（1）］，从而与《新青年》发动的“五四”新文化运动遥相呼应。他虽不是“新青年”派的成员，但是他所提倡的思想革新的文化主张，同当时《新青年》授予青年“修身治国之道”［（2）］的宗旨是一致的，与《新青年》同人坚持民主与科学的时代精神，反对封建旧思想旧文化以争取“人”的解放的步调是合拍的。尤其可贵的是，一开始他就自觉地把思想文化革命同改革社会、振兴中华、创造文明的政治抱负和爱国宏愿结合起来，同全球风靡的新思想新文化以及创造人类历史上的新纪元的博大胸怀结合起来，初步显露出他的思想认识是向着时代的深度和高度挺进，表现了他的民族意识的觉醒和忧患意识的高涨。 当他1920年正式从理论上致力于新文学的倡导时，便将文学革命同思想革命同“再生我中华民族”的政治理想结合起来。他当时明确地认识到“新思想一日千里，新思想是欲新文艺去替他宣传鼓吹的”［（3）］；倘能坚定地踏着文学革命这条路走，那一定能使中华民族的文学艺术“发皇滋长，开了花，结了果实”，而这“艺术之花”又能“滋养我再生我中华民族的精神，使他从衰老回到少壮，从颓丧回到奋发，从灰色转到鲜明，从枯朽里爆出新芽来”［（4）］。他还“代国内有志文学的人宣言：我们的最终目的是要在世界文学中争个地位，并做出我们民族对于将来文明的贡献”［（5）］。基于这种宏伟目标，所以他在大量译介外国文学的同时，积极探究新文学运动的理论主张，致力于新文学思想的创建。如果说，在“五四”文学革命的倡导期，胡适、陈独秀、周作人等提出了较系统的新文学主张的话；那么，“五四”运动后的新文学运动的发展期即1920年前后，茅盾便结合新文学发展的具体情况，博采西欧新文艺思潮之长，对文学革命主张，作了进一步的补充和发挥，并初步形成了具有自己思想特色的新文学理论体系，给予“五四”时期文学的创造与发展以深远的影响。 “五四”爱国运动后，“新青年”派对文学理论主张的探讨，当时除了李大钊于1920年初在成都《星期日》上发表的《什么是新文学》具有一定的思想理论价值外，其他的主要成员如胡适、陈独秀、周作人等在文学思想上并没有什么新的建树，而胡适、周作人的文学主张甚至还有些倒退。随着“五四”新文化运动的深入和马克思主义思想影响的日益扩大，“新青年”派在思想信仰上的分歧越来越大，发展到后来，“新青年”团体从组织上解散了，虽然有的成员继承《新青年》的现实主义传统在彷徨中前进，但毕竟成了散兵游勇布不成阵；还有的成员离开了新文学战线或背离了“五四”文学革命的正确方向而向右转；当然也有些骨干成员成了马克思主义者，不过他们已把主要精力用于政治运动和实际性的革命工作了。正是在“新青年”派倡导和发动的新文学运动面临着新的课题的紧要关头，茅盾以新的姿态，崭露头角，很快成了新文学理论的积极探索者和鼓吹者，成了新文化运动的支持者、实践者和领导者之一，成了新文学运动中最卓越的文学理论战士。 2 茅盾在“五四”时期提出的文学革命理论的核心是什么呢？简言之，那就是“为人生”的“进化的文学”观。他在《新旧文学评议之评议》一文中表述得十分清楚：“我以为新文学就是进化的文学。进化的文学有三件要素：一是普通的性质；二是有表现人生指导人生的能力；三是为平民的非为一般特殊阶级的人的。” 如果从思想基础上来考察，“五四”文学革命先驱的文学主张，大都建立在进化的文学观念上。茅盾新文学主张虽也仍然建立在进化的文学观念上，但是他主要是强调发展，强调革命，强调创造，因之他的文学观念有一定的辩证唯物主义因素，具有新的思想特色。 在新文学表现什么人、为什么人服务这个根本原则问题上，茅盾明确地指出新文学是“为平民的非为一般特殊阶级的人的”。他所谓的“平民”不能单纯理解为小资产阶级和资产阶级，而应当包括广大的人民群众，其中最主要的是那些生活在社会最低层的被侮辱被损害被压迫被奴役的普通的老百姓。他还特别提出新文学应表现“第四阶级”即无产阶级［（6）］。这是难能可贵的。茅盾当时推崇发出“平民的呼吁”的19世纪俄国近代文学，推崇托尔斯泰、屠格涅夫特别是高尔基等，说看了他们的作品“如同亲听污泥里人说的话一般，决不信是上流社会的，其中高尔该［（7）］是苦出身，所以他的话更悲愤慨慷”［（8）］。这清楚地表明他所说的“平民”是与“上流人”相对立的“下流人”。1921年他写的著名的《评四五六月的创作》一文中，将当时发表的百数十篇的新作品归为“描写农民生活的”、“描写城市劳动者生活的”等六大类，其中他最佩服的是鲁迅描写农村题材的小说《故乡》，说它能够以“历史遗传的阶级观念”揭示出“人与人中间的不了解，隔膜”的真正原因。这进一步可以看出，茅盾所认为的“平民”，主要指中国当时社会以广大农民、城市劳动者为主体的人民群众，新文学创作应当把他们作为主角，以“阶级观念”来观察表现他们的生活，并为指导、改造他们的人生服务。茅盾所谓的“特殊阶级的人”，是指那些同“平民”处在尖锐对立阶级地位的“达官显宦，贵族阶级”［（9）］，联系当时中国社会的阶级状况，应是指那些封建军阀、买办豪绅等统治阶级以及侵凌我国的帝国主义分子。这表明茅盾已开始自觉不自觉地运用“阶级观念”来看问题了。这种认识，比文学革命倡导期胡适提出的新文学的描写领域要扩大到“工厂之男女工人，人力车夫，内地农家，各处小负贩及小店铺”［（10）］，以及周作人提出的“平民文学”的命题，不仅阶级色彩鲜明得多，更重要的是在一定程度上触及到作家的阶级观念、感情和立场问题。而这正是新文学能否表现好平民并为他们服务的关键。 但是，必须指出，“五四”时期的茅盾毕竟不是马克思主义者，他思想中的阶级论因素并不居主导地位，因此在新文学表现什么人、为什么人这个问题上，常常流露出普遍的人性观点，强调新文学应宣扬人道主义精神。他说新文学“唯其是为平民的，所以要有人道主义精神”。他认为“文学者表现的人生应该是全人类的生活”，所表现的“思想和情感一定是确是属于民众的，属于全人类的”，这样的文学才是“人的文学”；“文学家所负荷的使命，就本国而言，便是要发展本国的国民文学，民族的文学；就世界而言，便是要连合促进世界的文学”；在中国的现在，“文学家的大责任便是创造并确立中国的国民文学”［（11）］。他在《〈小说月报〉改革宣言》中讲得更明确：“一国之文艺为一国国民性之反映，亦惟能表见国民性之文艺能有真价值，能在世界的文学中占一席地”。茅盾从文学与人的关系上考察文学的社会功能，认为全世界文学发展的趋势，乃是创造人的文学，“文学家是来为人类服务”的，文学作品是“沟通人类感情代全人类呼喊的唯一工具”［（12）］。这里，茅盾提出的“人的文学”或“国民文学”，同陈独秀提出的“建设平易的抒情的国民文学”、周作人提出的“人的文学”，在其思想基础上并无二致，因而并不象有人所说是运用了不“准确的概念”［（13）］。这是他的局限。我们不必为茅盾隐讳这一点。何况进化论或人道主义在“五四”时期的反封建斗争中，也具有相当大的进步意义；而茅盾当时还已认识到“马克思的唯物史观，前半截是很不错的”［（14）］，因而他的为人生的进化文学观愈发具有战斗的革命的特色，仍不失为当时最进步的文学理论。 在表现什么样的生活内容，思想感情和时代精神问题上，茅盾的文学主张也表现出了他不寻常的进步性和深刻性。例如茅盾认为，文学“应该把光明的路指导给烦闷者，使新信仰与新理想重复在他们心中震荡起来”［（15）］。如果作家在作品中只能告诉人们现实怎样的，而不能指出未来的应有的生活，这不能不说是作家创作上的局限。他强调指出“文学是描写人生，犹不能无理想做个骨子”［（16）］。他要求新文学不但要描写现实人生的悲惨，同时要以新的理想作为新文学的灵魂。这说明茅盾非常重视文学作品思想内容的理想性和革命性。他对那时一般的新文学创作重在暴露病态社会的病根和国民的劣根性，不很满意，而提出“中华这么一个民族，其国民性岂无一些美点”［（17）］？他认为应当把民族性里藏着善美的特点发挥光大起来。这些见解，不只反映出他对现实生活和中华民族达到了一定的本质的认识，并显示出他的“五四”文学革命理论，确乎高人一筹。 茅盾强调新文学在真实地反映人民群众现实生活、表现新的理想的同时，还要体现出强烈的时代精神。文学革命先驱的文学主张虽然不同程度地触及到这个问题，但是大都没有象茅盾对文学与时代的关系认识得那么深刻，对文学表现时代精神强调得那么突出。他反复指出“文学是时代的反映”［（18）］，“真的文学也只是反映时代的文学”［（19）］。那么，茅盾力倡的“为人生”的文学应表现什么时代精神呢？他在1920年的《文学上的古典主义浪漫主义和写实主义》一文中说明“德谟克拉西”是新文学应表现的时代精神。这同陈独秀所说的白话文学最有价值的时代精神是德谟克拉西，与李大钊所说的世界绝大的思想潮流是平民主义，同毛泽东所指出的“各种对抗强权（包括文学强权）的根本主义，为平民主义（德谟克拉西）［（20）］，在认识上是完全一致的；但是茅盾还认为“现在德谟克拉西已经放大范围”，它和“尼采所深恶的德谟克拉西”有些不同，即注进一些新的思想因素［（21）］。他的这种看法同早期共产主义者李大钊稍后在《平民主义》一文中对德谟克拉西的解释基本上是吻合的。与此同时，他积极评介俄罗斯文学、苏联十月革命后的文学、德国无产阶级文学，多次评介高尔基，等等，这既是他革命的政治倾向的自然流露，也是他“五四”时期新文学理论中具有新的无产阶级思想因素的重要原因和表现。这在当时的文学理论战士中还没有第二个人能达到这样的高度。 3 “五四”文学革命的历史使命是在彻底推倒封建旧文学的基础上创建白话语体的反映社会人生的表现时代精神的新文学。陈独秀、胡适、周作人等在如何创建新文学方面都提出了一些重要见解，尤其鲁迅和郭沫若从创作实践方面为新文学的创作提供了范例，为新民主主义文学这座大厦奠定了坚实的基石。而茅盾则从理论上对创建新文学的途径、方法、标准、要求等作了进一步的探究，作出了自己的独特贡献。 译介西洋文学是在“中国新文学运动”中创造真正有价值的新文学的“路子”［（22）］之一。陈独秀早就提出新文学应以灿烂的欧洲文学为楷模，胡适主张以西洋近代文学为创造新文学的范例，周作人提出以西欧人道主义文学为榜样，同茅盾并肩协力战斗的郑振铎讲得更明确：“想在中国创造新文学，从那些纷如乱丝的，古典式的，陈陈相因的，大部分为非人的中国文学书中，是决不能成功的。所以不能不取材于世界各国，取愈多而所得愈深。新文学始可有发达的希望。我们从事文学者实在不可放弃了这个介绍的责任”。［（23）］茅盾则不仅一再强调译介外国文学对创造中国新文学的重要性和迫切性，而且还从文学的社会功能上阐述译介外国文学的意义。他认为“翻译文学作品和创作一般地重要，而尚未成熟的‘人的文学’之邦象现在的我国，翻译尤为重要；否则，将以何者疗救灵魂的贫乏，修补人性的缺陷呢”［（24）］？正是基于这种认识，他在《纪念佛罗贝尔的百年生日》一文指出：“希望佛罗贝尔的‘视文学和宗教’的虔诚严肃的文学观在国内普遍起来，校正数千年来文人玩视文学的心理”。［（25）］如果说，在对于译介西洋文学的重要性的认识上，茅盾比文学革命倡导者只是深入全面一些的话，那么，在对待译介西洋文学的态度、方法等方面则有明显的差异，甚至有质的区别。在“五四”思想解放运动中，不少先驱者“对于现状，对于历史，对于外国事物，没有历史唯物主义的批判精神，所谓坏就是绝对的坏，一切皆坏；所谓好就是绝对的好，一切皆好”［（26）］。这种形式主义的思想方法表现在文学上，就成了盲目地否定中国文学遗产，盲目地模仿西洋文学，以及形形色色的文学上的“主义”的生搬硬套。而茅盾则能打破形而上学的羁绊，根据新文学建设的需要，大体能以唯物主义的批判精神来译介外国文学，辨别各种思潮的真伪优劣，以备创造新文学所用。 茅盾当时对待过去一切时代文化遗产的认识和态度已具有一定的历史唯物主义因素。他明白地认识到，“前人学说有缺点，只是意中事，不算前人不体面。后人倘然不能把他的缺点寻出，把他的优点显出，或者更发扬之，那才是后人的不体面呢”。而且，茅盾认为，我们无论对于哪种学说，都要放出公平的眼光，把它看作一种工具，“帮助我们改良生活，求得真理的”。“我们尽管挑了些合用的来用，把不合用的丢了，甚至于忘却，也不妨”。［（27）］这种精神，与鲁迅主张的“拿来主义”是基本上吻合的。基于这种认识，茅盾曾用批判的眼光介绍尼采学说，并未对其全部思想进行简单地否定。 因此，不论是对于西洋的各种文艺思潮还是外国作家作品，茅盾在大量地译介的过程中，大都能采取具体的分析、批判态度，反对冒冒失失的“唯新是摹”，力求取其精华去其糟粕，为创造新文学所用。对于各种文艺思潮的介绍，不论是古典主义、浪漫主义，还是写实主义、表象主义等，茅盾也都能运用“公平的眼光”一分为二地予以评述和辨别，既指出可取之处，又点出毛病所在。对于写实主义，陈独秀、胡适、周作人等都介绍过，并把它作“五四”新文学的主要创作思想和方法，但他们大都没能对写实主义作出具体的评判分析；而茅盾对于写实主义，则不仅极力推崇，而且在充分肯定写实主义的特长的同时，又指出它有两大“毛病”：“（一）是在太重客观的描写。（二）是在太重批评（即暴露）而不加主观的见解”。［（28）］为了弥补写实主义的缺陷，茅盾主张新文学必须以“理想”作为描写人生的“骨子”。这见解当时是颇为新鲜、精到的。 在“五四”时期那种情势下，茅盾对中国“旧文学”也不象有的文学革命倡导者采取绝对否定的态度。他相信“现在创造中国的新文艺时，西洋文学和中国的旧文学都有几分的帮助。我们并不想仅求保守旧的而不求进步，我们是想把旧的做研究材料，提出他的特质，和西洋文学的特质结合，另创一种自有的新文学出来”［（29）］。这种对待中国古代文学的科学态度以及中西文学“结合”的见解，在当时也是很难能可贵的创见。 更为重要的是，茅盾认为中国新文学要在世界文学中占一席之地，走向世界，跻身于世界文学之林，作出我们应有的贡献，他强调指出革新文学不在“模仿西洋”，而重在“创造”。他说“今日谭革新文学非徒事模仿西洋而已，实将创造中国之新文艺，对世界尽贡献之责任”［（30）］。在这里，他的认识又在陈独秀、胡适、周作人等之上。陈独秀曾良莠不分地强调中国新文学应以西洋文学为模本；胡适把欧美文学看得完美无缺，带有“全盘西化”的倾向；周作人则一味认为中国新文学的创建应当学习日本的善于“模仿”精神。虽然他们在“五四”新文学倡导期强调“模仿”西洋文学对于创造新文学不乏积极意义，但是“模仿”毕竟不能代替“创造”，惟有在借鉴与学习外国进步文学的前提下，发扬创造精神，才能建设真正的具有中国民族特色的新文学。茅盾独具慧眼看到了这一点，所以他说：“我国自改革以来，举国所事，莫非摹拟西人。然常此模拟，何以自立”？为使我国在“二十世纪之发明史上”占一席地位，必“具自行创造之宏愿”［（31）］。为此，他曾对当时文坛上一味摹拟而缺乏“创造”精神所带来的弊病，给以尖锐的批评。在他看来“模仿的小说实是大害”［（32）］。 应该用什么方法来创造新文学呢？茅盾认为应坚持以写实主义为主的多种创作方法。他说：“写实主义在今天尚有切实介绍之必要；而同时非写实的文学亦应充其量输入”。［（33）］这不单能看出他对输入外国文学的态度，同时也表现出他对外国文学是博采众长的，而对写实主义尤为注重。但他对其他的创作方法亦不排斥，而要求从创作新文学的需要出发，取其所长而用之。在“五四”文学革命中，鲁迅坚持以严峻的写实主义为主体，以浪漫主义、象征主义为辅，他是开辟以多种创作方法创造新文学的大师；茅盾则是从理论上探求以多种创作方法相互为用来创造新文学的前驱。 茅盾不仅批判继承了写实主义，强调它在创造新文学中的重要作用，而且还能根据新文学创造的实际需要以及写实主义本身的局限，提倡表象主义（即象征主义）。他认为“写实主义的缺点，使人心灰，使人失望，而且太刺激人的感情，精神上太无调剂。我们提倡表象，便是想得到调剂的缘故”；加之“现在的社会人心的迷溺，不是一味药所可医好”；况且从文学的发展来看，“表象主义是承接写实之后，到新浪漫的一个过程，所以我们不得不先提倡”［（34）］。这便是茅盾之所以提倡表象主义的理由。茅盾对有颓废倾向的表象主义虽未以批判的眼光予以辨别，显得含糊，但是从他提倡表象主义的动机——意在取其合理因素补正写实主义之不足来看，还是有积极意义的。当时茅盾对新浪漫主义也相当推崇，认为这是世界文学和中国新文学发展的趋向，要取其“兼观察与想象，而综合地表现人生”的特长，以指导新文学的创作。茅盾对于新浪漫主义虽未进行具体批判，但他只摄取它的“分析与综合”的创作手段和表现新理想的精神，旨在更有效地创造为人生的新文学，其精神仍然有可取之处。而且，还有必要指出，茅盾所提倡的新浪漫主义是有特定内涵的，即指法国作家罗曼·罗兰为代表的新理想主义，而决非指印象主义、唯美主义。 总之，茅盾这种“博采众家，取其所长”，以多种创作方法指导新文学的创造的态度和主张，在当时无疑又是最为正确的。 4 众所周知，批评家的茅盾是先于小说家的茅盾的。他历时60余年，从“五四”文学革命时期就开始文学批评活动，是我国现代最早的卓有成就的文艺批评家。有人称他为中国的别林斯基。 首先，茅盾是“五四”新文学创作少数最早的扶植者和评论者之一。茅盾早期是主张“为人生而艺术”的主要鼓吹者。但他首先是通过文艺评论来宣传他的这一文学主张的。为了给“为人生”的文学开路，他把批判的锋芒指向鸳鸯蝴蝶派，撰写了《自然主义与中国现代小说》等文，对鸳鸯蝴蝶派粉饰黑暗社会，宣传颓废情调以及散布色情毒素等进行了猛烈的抨击，提出区分新旧文学的唯一方法，就是要看作者对文学的态度如何。另外，对学衡派、资产阶级唯美主义、未来派等思潮，他也进行了坚决批判。在“五四”新文学发轫之时，面对当时形形色色的反现实主义文学思潮，新文学创作应当向何处发展？是走现实主义道路，还是为艺术而艺术，或者是其他？正是茅盾高举起了现实主义旗帜，为新文学的健康发展排除障碍，极力引导文学走现实主义之路，其历史功绩是不能低估的。他是文学研究会的一员主将，理论家兼批评家。他的文学主张促进了叶绍钧、冰心、王统照、许地山等文学研究会诸作家的创作发展，鼓舞他们写下了不少探讨人生问题的作品。尤其要指出的是茅盾还最早认识和肯定了鲁迅的伟大成就，是鲁迅最早的知音。1921年鲁迅的《故乡》刚发表，茅盾即在同年8月《评四五六月的创作》一文中精辟地点明鲁迅写作《故乡》的根本精神，给予了高度评价。1922年《阿Q正传》刚发表前四章，当有位读者对于《阿Q正传》主题思想的深刻性及其艺术成就缺乏正确认识的时候，茅盾第一个站了出来，就断定《阿Q正传》是“杰作”［（35）］。鲁迅《呐喊》出版后，当人们还存在着不同看法的时候，1923年10月，茅盾发表了《读〈呐喊〉》，他把鲁迅小说和“五四”新文学运动联系起来考察，指出《呐喊》在内容上充分体现了“五四”文学革命“无情地猛攻中国的传统思想”的时代精神，在形式上也具有革命的创新精神，“是创造‘新形式’的先锋”。在“五四”文学革命时期，评论者对鲁迅的毁誉是多种多样、五花八门的。对鲁迅的认识，有的幼稚、片面，有的甚至歪曲、污蔑。而第一个把鲁迅的创作当作是“五四”新文学的主流的就是茅盾。茅盾是鲁迅创作最早的热情的肯定者和宣传者。 其次，茅盾是现代小说批评或文艺批评的开拓者之一。过去的小说批评，历史上只有评点式，很少有系统的理论和分析。清末文学改良运动提倡“小说革命”，开始认识到小说有改革社会的重要作用，出现了一些例如梁启超的《小说丛话》之类的评论，但没有摆脱评点派的影响，并且只注意小说内容，不注意小说的艺术特点，仍象一般评点诗文那样评论小说。在“五四”新文学运动中，开始出现了现代文艺批评，包括小说批评。所谓“现代”文艺批评包括两方面的含义，第一是它在内容上紧密配合“五四”时期思想文化战线上的反帝反封建的革命任务，有它的倾向性和立场，猛烈攻击旧文学，热情倡导新文学。因此，茅盾对那些比较真实地反映了社会生活的某些方面的作品，就无不热情地加以肯定，具体分析了它们的特色或缺点，并且还从作品的倾向分析当时社会状况和作家状况；对那些粗制的、概念化的、“新式名士风流派头”、格调不高的作品，他就毫不客气给予严肃的批评。无疑，这对促进“五四”新文学创作的健康发展是很有助力的。第二是它运用西方现代的文学观念进行批评，注重作品的艺术特点和表现方式。而茅盾就是这种现代文学批评的主要组织者和实践者之一。1921年4月，他发表的《春季创作坛漫评》一文就是综述了一个时期小说创作概况的文艺批评文章，通过对多篇作品的考察，鸟瞰式地指出了当时创作的倾向。《小说月报》还开辟了“创作讨论”栏，组织作家发表“创作谈”；专设了“创作批评”栏（后改为“读后感”栏），声明特别“收容读者对于创作的批评”。正是在茅盾的精心组织和倡导下，《小说月报》通过评论、杂谈、通信、读后感等各种形式，发表了大量的文艺批评文章；影响所及，许多刊物上的文学评论文章也多起来了。而茅盾自己当时所写的一些文章就显示了“五四”时期现代文艺批评的水平，并且产生了很大的影响。 总之，作为一个文艺批评家，茅盾具备了同时代其他评论家所鲜见的一种壮阔的胸怀，一种远大的眼光，一种文学上的历史的宏观能力。他的“五四”文学理论建树对“五四”文学的发展，影响深远，是功不可没的。
刘勰创作的《文心雕龙》，很多的作品都是受到了他的影响，而且现在的价值也特别高。
郁雨君，儿童文学专业硕士，毕业于上海师范大学人文学院。儿童文学作家，“花衣裳”里的辫子姐姐。青少年杂志资深编辑、策划人，现任《少女》杂志主编。主要创作特点是散文女生，小说男生，其别具一格的感性敏锐的理论与评论写作在在儿童文学界亦有一定影响。出版小说、散文书籍《女生对话》、《小桔屋——女孩子一个人的快乐》等18本。已在《中国图书商报》《文艺报》《新民晚报》及《儿童文学》《少年文艺》《中国儿童文学》《男生女生》等多家报刊发表小说、散文、文学论文、书评，人物专访、童话等100余万字。
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我曾经买过一本金圣才的习题解答，在他的最后面对各种经典教材有比较详细的描述，如下。初级教材: 1、曼昆《经济学原理》上下册，人大版《经济科学译丛系列》。 曼昆为哈佛高才生,天才横溢,属新古典凯恩斯主义学派,研究范围偏重宏观经济分析。该书为大学一年级学生而写,主要特点是行文简单、说理浅显、语言有趣。界面相当友好,引用大量的案例和报刊文摘,与生活极其贴近,诸如美联储为何存在,如何运作,Greenspan 如何降息以应付经济低迷等措施背后的经济学道理。该书几乎没有用到数学,而且自创归纳出“经济学10大原理”,为初学者解说,极其便利完全没有接触过经济学的人阅读。学此书,可了解经济学的基本思维,常用的基本原理,用于看待生活中的经济现象。可知经济学之功用及有趣,远超一般想象之外。推荐入门首选阅读。目前国内已经有某些教授依据此书编著《西方经济学》教材,在书中出现“经济学10大原理”一词,一眼便可看出是抄袭而来。2、 萨缪尔森《经济学》 萨缪尔森,新古典综合学派的代表人物,1970年成为第一个荣获诺贝尔经济学奖的美国人。研究范围横跨经济学、统计学和数学多个领域,对政治经济学、部门经济学和技术经济学有独到的见解。目前经济学各种教科书,所使用的分析框架及分析方法,多采用由他1947年的《微观经济分析》发展糅合凯恩斯主义和传统微观经济学而成的“新古典综合学派”理论框架。他一直热衷于把数学工具运用于静态均衡和动态过程的分析,以物理学和数学论证推理方式研究经济。目前经济学理论数学化大行其道,此翁实始作俑者。 《经济学》由美国麦格劳——希尔图公司1948年初版。现已出第16版,通行全世界。国内50年代由高鸿业教授根据英文第10版翻译,商务印书馆于1981年出版。市面之16版,是和诺德豪斯合写,由萧深教授翻译,并拆为《宏观经济学》和《微观经济学》两个单行本出版。现在版本又更新了。 全书结构宏伟,篇幅巨大。可谓博大精深。渗透老萨数十年经济学见解。字里行间,三言两语,每有深意。其中诸如“热情的心,冷静的头脑”、“相关未必因果”等言语,可谓经济学之《老子》。读完该书,可了解经济学所探讨问题在经济学体系中之位置及分析框架,对经济学有一个完备之认识框架。知识庞杂,有一体系框架,则适宜以后更进一步学习。学之愈深,愈知此框架之重要。尽管该框架在宏观经济学的微观基础方面仍有断层,但不失为一个好框架。此书国内有机工版发行之英文版。建议直接阅读英文版。3、斯蒂格利姿《经济学》及系列辅助教材。 斯蒂格利姿在信息经济学成就甚高,此书可作为前二者的补充,前二者所涉及经济学内容主要是以价格理论及边际分析为基础,不包括不对称信息经济学、不确定性分析部分。斯蒂格利姿之《经济学》可填充前二者之空白。 尽管三位作者政策倾向不同,但教材体现凯恩斯主义的特征稍多一点,总体上讲,教材相当客观和公允。很适宜做入门教材。 4、《经济学、原理、问题与政策》及《经济学原理与问题》、〈经济学案例〉、〈经济学小品〉、《经济学悖论》、〈社会问题经济学〉等。此类书之特点是先提问题,再论原理,主要是针对社会习见问题,逐步解释原理,水平、内容大多较好,唯缺乏体系与框架,适宜略懂经济学者补充学习。 5、国内老师自行编写之《西方经济学》教材:目前国内各大学自己编写的直接冠以《西方经济学》或〈经济学原理〉均属入门教材。如高鸿业、历以宁、宋承先、梁小民、朱锡庆、尹伯成、司春林等等。然皆远逊外国教材。中级微观教材。 中级教材一般以微观、宏观两科为主,兼修其他应用科目。传统经济学,本无宏观、微观之分,自凯恩斯针对名义变量进行宏观经济分析之后,始有宏观一科。故历来次序,先修微观,再修宏观,后及其他。微观经济学为各科之基础。其分析,乃基于马歇尔的一般均衡分析及边际效用学派之边际分析,而后由萨谬而森发展数学方法及框架而成,涵盖范围甚广,大致包括: 基础部分:传统厂商理论(技术、利润、成本)、传统消费者理论(效用、偏好、选择、需求)、局部均衡理论(完全竞争市场之稳定性)、一般均衡理论(福利经济学二大定理、交换方框图) 分支部分:寡占市场理论(寡头、定价、市场细分)、博奕论(纯策略均衡、混合博奕、广延型结构、厂商博奕、颤抖的手)、公共物品理论(公共物品、税收制度设计、投票、外部效应)、不确定性经济学(风险、博采、保险、投资)、信息经济学(不对称信息、逆向选择、信号)、激励理论(委托-代理理论、契约理论)、法和经济学(制度经济学、企业性质分析、法律)、拍卖理论(拍卖机制设计)、匹配理论等。 学习者可根据上述内容,与教材所列提纲比较,则可知教材侧重点之所在。1、平狄克《微观经济学》，人大版。 此书乃标准中级微观经济学教材。在美国多个大学供mba采用,国内英文版有清华版,中文版有人大版。此书内容适中,主题广泛,均是各部分理论之要点,不旁及其他分歧内容,其中定价部分较为详细。图形清晰,语言流畅。所采用数学工具甚浅,有函数但不涉及微分,只用差值。曲线只用标准严格凹性曲线,不及拟凹部分、线性仿射内容,成本函数也均为线性。建议此书应通读,可作进阶之用。 2、曼斯非尔特《微观经济学》人大版。 内容、难度、书价与平狄克相仿,唯编排次序不同。体系稍显庞杂,不如平狄克之明晰,然也为一国外通行教材。若修习平狄克有不明之处,则可先参照此教材或先修学其他国内出版之书籍。如北大系列教材之周惠中〈微观经济学〉,北大版朱善利之《微观经济学》等。此书不属必读。 3、《国外经济学教材库》系列之《应用微观经济学》,32开,经济科学出版社。 此书有大量案例及微观经济原理之运用,所用数学甚少,读此书,可补充平狄克教材之案例。加深对经济学之了解。 4、范里安《微观经济学: 现代观点》，费方域翻译。 由美国WW诺顿图书公司 1990年版译出，三联版。此书是极规范之经济学专业的中级微观教材。美国MIT,哈佛、伯克利经济学本科指定教材。32开,800多页。易懂而深刻。本书为第二版,内容除论述了市场、消费者偏好、需求、技术、利润、生产等问题,还增加了两章, 分别论述了要素供给和信息经济等。内容上相当关注技术细节问题,比平狄克要更深一些。范里安微观经济学与数学造诣极深。然此书乃其为学生所写之中级教材,刻意避免数学之应用,大部分数学推导放于附录,微分运用相当少,适宜学完平狄克后重点阅读。可作平狄克中各部分理论内容之拓展。 高级微观教材1、范里安《高级微观经济学》经济管理出版社。 这是范里安在《微观经济学---现代观点》的基础上的标准高级教材。每一章均相当简短但精要。阅读时需要对中级教材有比较深入的学习。但翻译质量不佳。建议直接读英文版。接近研究生一年级水平。推荐阅读。 2、《微观经济学》《microeconomics theory》as-colell Green等。 社科院,中文版,北大翻译。经典中的经典目前所见,顶级教材,研究生一年级水平。推荐阅读。3、《微观经济理论》尼克尔森，国内中文翻译出版。 此书微积分运用、数学运算简洁明晰,全书难度、体系一致,排版清楚、内容重点突出,主题有深度,实为一极佳之中高级教材。书后之参考书目适宜进一步学习参考,为中级教材之中,最适宜和高级教材接轨者,唯书价稍贵,习题难度不深,习题量稍显不足。此书似乎出版发行量不多,除北大、复旦等处书店有少量可见外,其他大学及城市似甚少见。推荐阅读。4、平新乔的《微观经济学18讲》，北大出版。 内容属于中高级微观经济学,涉及微观领域较多,引入大量的数学运算,除文字内容外,强调逻辑推理。惟书中有不少印刷错误,且理论内容跳跃太快,不利学习理解,数学运用庞杂,不够明快清晰。在国内中高级教材中属中上之作,接近国外大学本科高年级水平。最大的优点是书后付有大量需要运算的习题,均需花时间读书和思考才能解决,很适宜学习训练。对从中级到高级过渡有帮助。不属必读范围。 5、张定胜《高级微观经济学》。武大出版。 此书属于中高级内容,因涉及主题较少,故比平新乔之〈18讲〉显得清晰。适宜找不到其他中高级教材,而高级教材又甚困难,可以此书做过渡。 6、蒋殿春《高级微观经济学》,经济管理出版社。 此书主题基础部分已达高级水平,难度甚大。至博奕论以后部分,则难度甚浅。或与日本经济学之教授方法有关。对传统的价格理论的数学描述相当清楚。数学证明部分清楚。推荐阅读。 7、武康平《高级微观经济学》，清华版。进一步学习数理经济学之用。不属于必读范围。 中级宏观教材。 若无意进一步学习高级微观经济学,则可同时学习宏观经济学。微观的特点是精深,宏观则是驳杂。因为宏观流派很多,观点各不相同。 1、《宏观经济学》曼昆,人大版。中文翻译。 此书秉承曼昆〈经济学原理〉之优点,以简单,浅显为特点。虽只有很少量的数学,但对原理及内容均提炼得甚为简洁。前半部分写得相当清晰。可读完萨谬而森《经济学》并略懂一点微观后直接学习。适宜一个循环学习,即以书入手,修完《全球视角》后,再回头重修此书,有提纲挈领之用。缺点是作者似乎限于门户之见,对真实周期学派、奥地利学派等其他学派提得很少。建议阅读。 2、多恩布什《宏观经济学》，人大版中文翻译,东北财大有影印英文版。 此书是标准的中级宏观教材,属正统教材。体系清楚,描述准确,通行于美国各大学多年。采用凯恩斯IS-LM体系为框架,对各个流派评价及描述相当公平。推荐必读。 3、罗伯特霍尔《宏观经济学》，人大版中文翻译。 整本书显得有点凌乱,适宜读过其他中级宏观再做印证之用,内容比上述两本教材略深。不属必读范围。 4、巴罗《宏观经济学》，清华影印英文版。 巴罗宏观经济学造诣很深,主要研究领域在经济增长理论。但写的书却销路很差。学这本书可作为对上述教材所属凯恩斯学派的一个补充。不属必读范围。5、萨克斯《全球视角的宏观经济学》，三联版 。 萨克斯成功处理了南美高通货膨胀的问题,但书一样写的相当好,整本书注意细节而有条理。很适宜读完多恩布什《宏观经济学》后进一步阅读。以拓展知识。 6、克鲁格曼《国际经济学》 今日之宏观经济学,已很难讨论封闭的宏观经济,此书可谓进一步拓展的宏观经济学,包括国际贸易和国际金融两个部分,渗透克鲁格曼的经济思想,所采用框架为AS-AD框架,可作IS-LM框架的补充。推荐阅读。 7、《现代宏观经济学发展与反思》及《现代宏观经济学指南---各思想流派分析》及《与经济学大师对话》此系列三册,前两册为商务版。 此书乃对各不同流派经济学大师的采访和评论,对各个流派的异同可以有清楚的了解,而且是直面经济学大师,可以看到各个大师之间彼此的观点不同,甚至成见立场,互相抨击之处,实在有趣。推荐阅读。 高级宏观经济学 1、罗默《高级宏观经济学》 。商务版。推荐阅读 2、布兰查德《高级宏观经济学》 3、萨金特《动态宏观经济理论》 4、龚六堂《高级宏观经济学》。推荐阅读 论坛比较有名的就是人大经济论坛和经济学家论坛，里面有很多有用的资料和一些最新的原创文章。相信你把以上这些东西摸透了，也就很好了！
中国人民大学翻译的一套教科书把各个经济学科的现在理论都覆盖了呀，大开面很厚的那种，要看理论就看那套吧要了解经济学发展历史的话就先借一本经济学发展史看看框架，然后就遵循亚当斯密，李嘉图，约翰穆勒，马歇尔，凯恩斯的线路看看他们的政治经济学，中间参杂了很多学者可以根据自己的兴趣看看期刊什么的要善用学校的数据库啊，大学应该有买的，可以去问一下时政运用什么的先看看新闻吧，然后看中哪个人了以后再在网上查查他的文章看吧。如果不介意英文的话《经济学家》一直在网上组织讨论的，中国的不知道= =
意林 疯狂阅读 有分类的，例如励志卷 故事卷 青春卷 智慧卷等 一点也不枯燥
最好就是《南方都市报》，因为它又很多版评论，而且观点精辟。事实说话：我们广东高考就曾经以其中一天得评论标题为作文题目。而且，它什么新闻资讯都有，最主要，才一块钱！2011-8-6 13:23:49喵喵酱博客
《凤凰周刊》《南风窗》
《科技之巅》（麻省理工科技评论）电子书网盘下载免费在线阅读链接：_nA 提取码：r278书名：科技之巅作者：麻省理工科技评论豆瓣评分：7出版社：人民邮电出版社出版年份：2016-10-1页数：311内容简介：《麻省理工科技评论》从2001年开始，每年都会公布“10大突破技术”，即TR10（Technology Review 10），并预测其大规模商业化的潜力，以及对人类生活和社会的重大影响。这些技术代表了当前世界科技的发展前沿和未来发展方向，集中反映了近年来世界科技发展的新特点和新趋势，将引领面向未来的研究方向。其中许多技术已经走向市场，主导着产业技术的发展，极大地推动了经济社会发展和科技创新。正如《麻省理工科技评论》主编JasonPontin所说，突破性技术的定义非常简单，那就是能够给人们带来高质量运用科技的解决方案。有些技术是工程师们天才创意的结晶；而有的则是科学家们对长期困扰他们的问题所采取的诸多尝试的集大成者（比如深度学习）。评选“10大突破技术”的目的不仅仅是向人们展示新创新成果，同时也是为了强调是人类的聪明才智促生了这些创新技术。本书收集了2012年~2016年的50大突破技术。这些技术是为解决问题而生，将会极大地扩展人类的潜能，也有可能改变世界的面貌，值得在未来十年内给予特别关注。作者简介：《麻省理工科技评论》（MIT Technology Review）于1899 年在美国麻省理工学院创刊，是世界上历史悠久，也是影响力极大的技术商业类杂志。内容覆盖广泛，涉及互联网、通讯、计算机技术、能源、新材料、生物医学和商务科技几大领域。 如今，在全球范围内，每月有超过300万来自科技和商业领域的专业人士与领袖，通过《麻省理工科技评论》的网站、手机应用、平面杂志以及各种活动组成的传播平台，分享前沿科技资讯。 目前，《麻省理工科技评论》拥有英文、中文、西班牙文、德文、意大利文等不同语言的9个国际版本，读者涵盖147个国家。 《麻省理工科技评论》重点关注新兴科技及其对商业和社会的巨大影响，为科技人士及商业领袖提供前瞻性的资讯和独到深入的行业趋势研究分析。目前，《麻省理工科技评论》已经脱离了开始的杂志形态，已经成为以数字科技和线下活动驱动的全球科技创新社区翘楚。 每年，《麻省理工科技评论》都推出3个榜单，分别为年度“10大突破技术”，年度“35岁以下革新者”，以及年度“50大创新公司”。
《现代文学评论集（全2册）》（贺玉波）电子书网盘下载免费在线阅读资源链接：链接： 密码：mpqh书名：现代文学评论集（全2册）作者：贺玉波出版社：湖南文艺出版社出版年份：2017-4页数：158＋314内容简介：★《堂吉诃德》中文全译本首译者的文学评论代表作★ 20世纪30年代的中国现代文坛点将录★ 暌违八十载后，原汁原味经典重现****************************************贺玉波是20世纪30年代左翼文坛有名的文艺评论家、作家、翻译家和学者，其评论文稿多达30余万言，至今尚为我国文学研究工作者所肯定和引用。《现代文学评论集》（全二册）整理和收录贺玉波文学评论代表作《中国现代女作家》《现代中国作家论》《郁达夫论》的内容，针对茅盾、巴金、叶圣陶、沈从文、郁达夫、冰心、庐隐、丁玲等民国时期文坛诸位大家的作品，从世界观与创作、文学与政治、文学与大众、创作与生活、内容与形式等方面进行分析，呈现出一种“好揭作品之短，喜言作家之弊”的所谓“酷评”的特点，是民国时期少有的文学批评类书籍，其观点和角度反映了民国时期评论家对民国时期作家作品的真实态度，具有其独特的文学价值和历史价值。作者简介：贺玉波（1906—1982），原名贺家春，笔名白露、兰城，湖南津市人。1927年就读于北京师范大学，曾任职于上海开明书店、光华书局、商务印书馆等著名出版机构，做过自由撰稿人，后赴湖南益阳教学、办学。贺玉波是20世纪30年代活跃于上海文坛的文艺评论家、作家、翻译家和学者，著述丰富，著有《避难者》《残缺的爱》等小说，译有《吉诃德先生》《龙齿》《野兽世界》等作品，编有《日记文作法》《书信文作法》《儿童书信范本》《小朋友自习法》等教育读本，并长期在各类报刊上发表散文、诗歌。其中，《吉诃德先生》是《堂吉诃德》最早的中文全译本。
《文学评论》
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