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古代信息大部分就是信函了，所使用的保密方式就是火漆封缄，其实仔细一想除了封的严实点也没别的办法。封缄形式的演变（一）竹简封：简，是战国至魏晋时代的书写材料，是削制成狭长的竹片和木片，竹片称简，木片称札或牍，统称为简；稍宽的长方形木片叫方；若干简编缀在一起的叫策（册）。竹简封是指将方或策（册）卷好用绳子把它捆扎、封泥固封的一种形式。封泥，是指钤有印章的土块，也称“泥封”：是将绳端或交叉结扎处放入挖有方槽的“检木”，封以粘土，盖上印章，作为信验，以防私拆。（二）木牍封：是木牍信函的封缄形式，是指先在木板上写好文字，再在木板上复盖一块木板，或另用两块相似木板，称“外木板”，两面夹住；木板上雕有3条线槽，用绳子在线槽上捆扎3圈，穿过一个方孔，把木板缚牢，然后在木板外侧封上粘土，盖上印章，防止私拆。如今信封落款的“缄”，最初就是指用绳子捆扎木牍的方式。上述两种信函封缄形式，主要流行于秦、汉、魏时期，但都以“粘土”封口，若以封口材质来说，应该统称“粘土封”。晋后，纸帛盛行，简牍封缄逐渐废止，当然，也就不用“粘土封口”了。（三）棉纸封：是纸帛盛行时期信函封缄的常用形式，普遍用于平常信函与家书。信封由多层薄纸裱糊成型，形似当代直式信封。棉纸封使用方便，原意是专指信封上下封舌之处，加贴棉纸钤印封口，以资保护，同时也泛指纸质信封。（四）火漆封：是用以防范信封被拆的主要封缄形式，特别用于机要信函的保护。火漆，亦名“封蜡”，又叫“封口漆”。以松脂、石蜡、焦油加颜料混合加热制成块条状，一般呈红色或棕红色，也可按要求制成蓝、白等特殊颜色，遇热则软，面粘，专供瓶口、信件封粘之用。封粘时，用烛火引燃火漆，于熔成稠状瞬间滴注于需要封粘之处，在将待凝固之前加盖印章，冷却后留下清晰钤记图案。既美观又能有效地防止私拆。此外，火漆还应用于鸡毛信的鸡毛粘合，以防鸡毛脱落。火漆封是相对于“粘土封”的封缄形式，火漆章是适用于火漆封缄条件的一种钤记，为便于观察与检验，常以机关单位名称或标志阴文镌制。奥博会标志选择“祥云火漆章”就是火漆封条件下的特定产物。棉纸封随着制纸工艺的发展和纸质的提高，信封由多层改为单层，沿用至今。火漆封明、清时期官民之间均皆盛行；民国时期沿用于政府机关，民间则较少使用。
古代信息大部分就是信函了，所使用的保密方式就是火漆封缄，其实仔细一想除了封的严实点也没别的办法。 封缄形式的演变 （一）竹简封：简，是战国至魏晋时代的书写材料，是削制成狭长的竹片和木片，竹片称简，木片称札或牍，统称为简；稍宽的长方形木片叫方；若干简编缀在一起的叫策（册）。竹简封是指将方或策（册）卷好用绳子把它捆扎、封泥固封的一种形式。封泥，是指钤有印章的土块，也称“泥封”：是将绳端或交叉结扎处放入挖有方槽的“检木”，封以粘土，盖上印章，作为信验，以防私拆。 （二）木牍封：是木牍信函的封缄形式，是指先在木板上写好文字，再在木板上复盖一块木板，或另用两块相似木板，称“外木板”，两面夹住；木板上雕有3条线槽，用绳子在线槽上捆扎3圈，穿过一个方孔，把木板缚牢，然后在木板外侧封上粘土，盖上印章，防止私拆。如今信封落款的“缄”，最初就是指用绳子捆扎木牍的方式。 上述两种信函封缄形式，主要流行于秦、汉、魏时期，但都以“粘土”封口，若以封口材质来说，应该统称“粘土封”。晋后，纸帛盛行，简牍封缄逐渐废止，当然，也就不用“粘土封口”了。 （三）棉纸封：是纸帛盛行时期信函封缄的常用形式，普遍用于平常信函与家书。信封由多层薄纸裱糊成型，形似当代直式信封。棉纸封使用方便，原意是专指信封上下封舌之处，加贴棉纸钤印封口，以资保护，同时也泛指纸质信封。 （四）火漆封：是用以防范信封被拆的主要封缄形式，特别用于机要信函的保护。 火漆，亦名“封蜡”，又叫“封口漆”。以松脂、石蜡、焦油加颜料混合加热制成块条状，一般呈红色或棕红色，也可按要求制成蓝、白等特殊颜色，遇热则软，面粘，专供瓶口、信件封粘之用。封粘时，用烛火引燃火漆，于熔成稠状瞬间滴注于需要封粘之处，在将待凝固之前加盖印章，冷却后留下清晰钤记图案。既美观又能有效地防止私拆。此外，火漆还应用于鸡毛信的鸡毛粘合，以防鸡毛脱落。 火漆封是相对于“粘土封”的封缄形式，火漆章是适用于火漆封缄条件的一种钤记，为便于观察与检验，常以机关单位名称或标志阴文镌制。奥博会标志选择“祥云火漆章”就是火漆封条件下的特定产物。 棉纸封随着制纸工艺的发展和纸质的提高，信封由多层改为单层，沿用至今。火漆封明、清时期官民之间均皆盛行；民国时期沿用于政府机关，民间则较少使用。 找了半天也就这个图还像那么回事，看官们将就着看，提到火漆封缄就要提到两种东西，印章（一般用私章）和封泥（火漆）。 印章产生于春秋，纸发明于汉代，汉以前的印章盖在什么载体上呢?对于这个问题，明清的印论往往避而不谈，认识不清。清代学者段玉裁在《说文解字注》中说：“周人用玺书，印章必施于帛，而不可施于竹木”(见土部墨字注)，这是一种有代表性的认识，纸发明前印章是盖在丝帛上的，以后纸代替帛作为书写材料，于是印章就盖到纸上，顺理成章。其实并非如此，从战国秦汉直到魏晋，印章主要盖压在泥上，泥土是印章文字的载体。古代文献中有不少记载，《吕氏秦秋·适威篇》：“故民之于上也，若玺之于涂也，抑之以方则方，抑之以圆则圆”。说老百姓对于君王，就象泥与玺一样的关系，用方玺印出的印文是方的，用圆玺印出的印文则是圆的。《淮南子·齐俗篇》也有同样记载：“若玺之抑埴，正与之正，倾与之倾”。“抑”是按捺的意思，即盖印，“埴”指泥土。意思说象在泥上盖印一样，印正则印文正，印倾则印文倾。南朝刘勰《文心雕龙》：“故巧言切状，如印之印泥，不加雕削，而曲写毫芥”，说的是写文章要措词巧妙，切合外物的情状，如象印玺盖在印泥上一样，不必再加雕琢，彼此丝毫不爽。印章是盖在泥土的，写得如此明白。 清代道光年间在四川、关中出土了一批盖有秦汉印章的紫泥，引起了当时的文字学家和考古学家的兴趣，这有印的泥块叫什么?古人用它们干什么用?竟使学富五车的学者茫然相顾，不知所云。吴荣光、赵之谦等学者印人误称它为“印范”，认为是古代铸造印章的母范，嗣后，戴熙、刘喜海等人才判明是封泥，直到清末民初，王国维著《简牍检署考》一书，论述了古代简牍制度和封检方法，才将封泥之迷基本解开。解放后，从河南洛阳，内蒙古呼和浩特、额济纳旗、宁城，湖南长沙，安徽阜阳等地的遗址或墓葬中出土了若干汉代封泥，长沙马王堆汉墓和甘肃“肩水金关”等遗址，发现古代“封泥匣”实物，使我们对古代封泥及其使用方法、范围等有了更为清晰的认识。 1995年夏夭，西安市北郊汉代长安城以北的相家巷村农民在农田中挖粪坑时发现了一批封泥，西安中国书法艺术博物馆得知这一消息后，立即动员当地群众将600余枚出土封泥捐献给西安中国书法艺术博物馆，随后，西安市文物管理局又在该地进行了抢救性考古发掘，前后出土封泥总数近2000枚，据初步整理研究，这批封泥属于秦代，内容涉及秦代的官制、地理、祭祀、礼乐、宫廷宦官机构、皇家苑囿等，是研究秦代历史的极为珍贵的资料。 封泥是我国古代封缄简牍、封存财物所使用的盖有印章的泥块，和印章一样是一种凭信物，它的用途是作为封缄凭信，封泥在古书中不乏记载，如《后汉书·百官志》载，少府的属官中有守宫令一人，“主御纸笔墨及尚书财用诸物及封泥”；卫宏《汉旧仪》“有天子信玺皆以武都紫泥封”，后称皇帝诏书为紫泥封或紫泥；李白《玉壶吟》诗有“凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵”。凤凰指凤凰诏，即是皇帝诏书，紫泥即萦色封泥，用来封诏书。这两句诗写李白奉诏进京，皇帝赐宴的隆遇；《东观汉记·邓训传》：“知训好以青泥封书……载青泥一穙，至上谷遗训”即知道邓训喜欢用青泥作书信的封泥，于是用车送去青泥一堆，至上谷送与邓训。既然古书有众多的记载，为什么后人反而不明白呢?因为封泥之法在古代是人人都明白的常识，古书中一般不加注释，隋唐以后，封泥的方法不再使用，到明清时人们对“封泥”是怎么一回事，就不甚了然了。 封泥主要用途是用于封缄公文、书信。 古代公文书信大多写在竹简木牍上，为了保密和防止伪造，要严密封藏起来。封缄的方法是在竹木简扎外面加一凿有小方槽的木片，再用绳子将它和简牍一起捆缚好，将绳结置于木槽，然后将一团软泥捺入木槽将绳结盖住，再用印章在泥上盖印，这个有小方槽的木片就叫检(后人把装有封泥的检叫封泥匣)，封缄的全过程叫检封，在封泥上加印叫检署或封印、封记，公文送到后要查验封泥是否完好、封印是否真实，这叫检验，这种作法很象过去邮政局的火漆封，可以防止传递过程中私拆。1973年甘肃省博物馆在发掘金塔县汉代“肩水金关”遗址时，出土了一个封缄文书的“封泥匣”，封泥上有“居延右尉”的四字封记。若一份文书的简牍较多，还可以放在绢囊中，口上用绳扎住加检封缄。据《汉旧仪》载，在东汉时，群臣给皇帝上奏章，如果事及机密，皆“封以皂囊”。《后汉书》公孙瓒传中载有他弹劫袁绍的奏章，说袁绍“矫刻金王玉，以为印玺，每有所下，辄皂囊施检，文称诏书”，指责袁绍私自刻制玉玺，下发公文时，用黑绢口袋检封，人们称为诏书。由此可知，古代封城公文书信的方法有两种，一种是直接封检，一种是用口袋封检。 火漆，又称为封蜡，英文名：SEALINGWAX 火漆（即封蜡，用于邮政信件，文件或密件封口，以防止被他人打开）， 是一种比较古老的东西，古代人们在重要的文件或信件、密件、包裹等的封口处滴上烧化后的火漆，乘热盖上章，这样任何人讫图私自打开，都会造成火漆破损。 公元前3000年，亚述人和埃及人的泥版信装在泥制的外套内，这是世界上最早的信封。 后来人们把用动物皮和羊皮纸写成的信卷成一卷，外边用窄皮条（经常取自同一张动物皮）捆扎，再用火漆封缄。随着纸张的出现，信被折叠起来，信纸背面用于书写姓名、地址和有关的邮寄说明，信纸各边封口用火漆封缄，这种做法在欧洲一直延续到19世纪60年代，在世界的其他地方甚至还要晚一些。 火漆封缄的盛行 火漆是形成火漆封的基础条件，火漆印是防止火漆封被拆的主要保证。有人说火漆法国人发明于1626年；有人说中国人发明，于公元11世纪，经由印度传入欧洲，很快就成为欧洲人保守通信秘密的法宝。也有人说，汉高祖刘邦（公元前206——公元前195）用过火漆印，在香港某拍卖会上，以四十万港币拍卖成交（《维基百科·火漆起源》）。众说纷纭，有待查证。然而，有一点是可以肯定的，火漆封是替代竹简封、本牍封的封缄形式，是相对于“粘土封”的延伸与发展，应当在竹简封之后使用。也就是说，火漆封应该启用于公元二、三世纪的晋后时期，显然说法国人发明于1626年，未免过于迟滞了。至于由中国发明经印度传入欧洲，当然可以查证；但是汉刘邦用过火漆印，应该是不争的事实，原因是在火漆封之前的“粘土封”是同样需要钤印的。所不同的是前者盖在粘土上，后者钤在火漆上，随着时间的推移，称它“火漆印”也无不可。其实，回顾火漆封的存在形态，关键还在于认识它在传递机要信函和保护信息权益方面的历史功绩。 晋代以来，纸帛盛行，火漆封缄，沿用至今，历史悠久，并且在各类重要文件、贵重物品、文物出境与文物鉴定保护的应用中发挥着积极作用。清光绪二十二年（1896年）开办国家邮政，规定信封要有红色条封，用毛笔规矩书写，盖上钤记，贵重的用火漆封口。民国时期虽有变革，但继延旧制，也广泛用于政府机要文件。法国人用火漆加封，以火漆颜色区分内容，红漆为官方文件，棕漆为赴宴请柬，白漆为婚嫁喜庆。值得关注的是，火漆封缄也为万国邮联采用，规定用于各国的有价函件，以及贵重文物包装的封粘。 新中国建立初期，一些机关、企事业单位以及学校个人档案和重要单证的传递，也曾使用过火漆封。然而，随着邮政运行体系的完善与发展，也为机要信函封缄形式的改革创造了极为有利的条件。“火漆封”尽管有形似严密的保密形式，但是强调火漆封缄，实际上是“见物不见人”，人品不好，（火漆）封有何用。特别是以火漆封缄明白标示信函性质，未免过度暴露。同时火漆封粘封繁琐，点燃熔化，滴液钤印，早则模糊，晚则淡漠，也导致火漆封的逐渐消逝。
在“民族遗珍书香中国——中国少数民族古籍珍品暨保护成果展”中，少数民族古籍珍品讲述了各民族交往交融的动人故事，展现了源远流长的中华民族文化。旧抄文本《东巴舞谱》用纳西族古老的东巴文记录了34种东巴舞蹈的仪式和跳法。东巴文是纳西族使用的一种文字，由象形符号、表音符号和附加符号构成，以象形符号为主。从左向右书写。多年来，民族古籍工作者挖掘整理了大批东巴文古籍，使民族文化精髓得以传承。八思巴文是元朝时通行的蒙古文，八思巴文是1269年在藏文字母基础上创造的拼音文字，它用于拼写蒙古语、汉语、藏语等文字，通行了大约有100多年的时间。八思巴文有41个基本字母，它自上而下书写，行款自左往右。我国通过开展少数民族古籍保护、抢救、整理、研究等工作的实施，八思巴文、东巴文等具有代表性的少数民族古籍原件被选入《国家珍贵古籍名录》项目。都是民族的瑰宝，应该得到有效的保护，让文化传承下去。
上海图书馆藏有已编古籍130余万册（其中善本约18万册）、碑帖16万件（其中善本2千余件）、明清近代尺牍11万8千通。馆藏的大量增加，充分说明在社会各界的关心与支持下，上图对搜集保藏传统文化遗产的高度重视。长期以来，在可能的条件下，上图尽力做好古籍保护工作。尤其是1996年新馆落成，极大改善了古籍庋藏条件，如善本书库已做到恒温恒湿，后来又为属于国家一级文物的藏品制作了楠木盒加以珍藏。1996年，在上海市委、市政府的支持下，上图专门成立了抢救历史文献工作组，开始对大量累年积聚成堆的未编文献进行抢救整理。这是历年来上图对古籍所开展的最大规模整理保护工作，前后已持续近十年，至今仍未终止，业已取得显著成果。如建成总共800平方米的家谱、碑帖专库；对大批破损家谱及部分碑帖予以修复；编纂出版了反映1万1千余种10余万册馆藏的《上海图书馆馆藏家谱提要》；初步摸清馆藏碑帖家底，其数据库也在制作之中。这不仅使大宗尘封数十年的历史文献得到有效保护，并使之为读者所利用，取得了良好的社会效益。然而，由于历史原因，上图仍有约50万册古籍、2万余件碑帖尚未整理编目，大批虫蛀、残损古籍有待精心修复。囿于目前人力、物力等条件限制，古籍整理保护工作仍将是一场持久战。1990年～1993年完成了市文化局科研计划项目“自动古籍图书超高频杀虫机”研制，并获得了1993年度文化部科技进步二等奖。1994年～1997年又完成了科研项目“用拟除虫菊酯对馆藏图书、资料防蛀方法的研究”，并获得了1997年度文化部科技进步三等奖。
防虫第一。用草烟叶梗防虫较好，或花椒，不要用樟脑。
自己去挖几个古墓吧，开个玩笑。坐享其成？似乎大学有点太滋润了吧，你自己到网站上找几篇文章就行，就论述文物保护不力啊等等很多都可以做论文的。
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北京大学考古学专业
学历史专业，汉语文学专业，科技专业，新媒体UI技术专业，建设艺术专业都可以到故宫中上班。
考古专业修复之类的或者是管理的
我认为可以选择学习一些修复古玩物专业或者是导游类的专业，因为故宫里面有非常多从古流传到今的珍贵文物，现在也非常缺乏一些相关的专业人才来进行修复和维护；选择导游行业的话，也可以带着游客在故宫当中进行游览和介绍。
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古文献研究的内容主要有古文献目录、古籍版本、古籍校勘、古籍辨伪、古文献辑佚。针对不同的内容有不同的方法。但是大致可以分为以下几个方法：首先是“古典文献的普查登记与学科分类方法”。古典文献学最首要的任务就是系统全面地认识了解自己的研究对象——中国古典文献的总体面貌，只有通过全国范围的古典文献普查登记，并对普查登记材料进行条分缕析，使之分门别类，才能掌握其数量和大致的学科类别。因此，普查登记与分类是古典文献学最基础的工作，也是最基本的方法。 其次是“古典文献的编目与著录方法”。古典文献的典藏与查阅都需要目录书和目录卡片提供按图索撰的途径，而编制书本式目录和卡片式目录，既要遵循一定的编目原则，又要按照一定的著录规则，这就需要掌握科学的方法。由此可见，“编目与著录方法”也是中国少数民族古典文献学的重要方法之一。再者是“古典文献的鉴定与辨伪方法”。古典文献学在考辨古典文献的源流、判断某一部书或某一篇文献的价值、分析不同文献版本之间的关系时，都需要对文献的特征和内容予以鉴别，特别是对那些伪造的书籍和文献档案子以断定。
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