生活教育理论的核心内容包括

陶行知生活教育，内容及其评价。生活教育是陶行知教育思想的核心，陶行知在晓庄学校开展了生活教育理论的实践。生活教育理论包含三个意思：①首先，生活即教育是指生活含有教育的意义，实际生活是教育的中心。生活决定教育教育改造生活。②其次，社会进学校设置社会含有学校的意味和学校含有社会的意味。③最后教学合作一，要求有教先学和有学有教。评价：（每小点需要自己展开一下）①继承杜伟，发展杜威……②重视儿童经验与生活……③重视教育以社会联系……④重视结中国国情社会需求……⑤教学上重视“做”，批判了传统传统教育……望采纳！

教师编制考试内容由各地方招聘简章要求所定，教育综合知识(包括心理学，教育学，新课程理论，教育法律法规，教师职业道德修养)和学科专业知识( 考什么专业就看什么专业)两门科目分别为120分，教育综合知识占40%，学科专业知识占60%。PS:教师招聘考试分为三种类型，考试内容都有所不同，且由于时代不一样，每年的考试内容都有所不懂教师编制考试是采取笔试与面试相结合的方式进行。笔试:第一种：一般考教育理论基础和学科专业知识两大科教育理论基础包含：教育学、心理学、教育心理学、新课程改革、教师职业道德、教育法律法规、新课改等相关的教育理论知识。PS：个别地区教育理论基础会有公共基础知识和时事政治。具体要看报考地区的招聘简章，参加省统考的地区参考省统考的考试大纲。第二种：学科专业知识和公共基础知识公共基础知识也有不同，有的地区就是指上面所述的教育理论知识;有的地区公基内容包括：政治、经济、法律、科技人文、自然地理、历史文化、事业单位、管理学、道德建设、公文写作、时政方针等内容。第三种：职业能力倾向测验+教育基础知识(事业单位D类)考查基本素质和能力要素,包括常识判断、言语理解与表达、判断推理、数量分析、策略选择等部分。注：教育理论知识又叫教育综合知识、教综。面试:面试非常重要，分数占总成绩的40%,在笔试考得不理想情况下，面试考得非常好，考试排名是可以有极大的上升；面试包括试讲和说课两种，面试考试可以有效地弥补笔试考试中对仪表仪态、言语表达、心理素质等方面考核的缺失。主要考核考生的知识储备、教学设计能力、言语表达能力、课堂掌控能力等方面的内容。教师职业是一个融能力、生活实践、基础理论水平、道德感责任感于一身的综合职业岗位，我们要知道的是这样的岗位特质决定教师招聘考试中的考试内容。考试用书都是根据考试内容来编辑的。一定要参照考试大纲。

先生提出生活教育理论共包括三个方面：首先，生活即教育。“生活即教育”是生活教育理论的核心。其次，社会即学校。“社会即学校”是生活教育理论的另一重要主张，是“生活即教育”思想在学校与社会关系问题上的具体化。再次，教学做合一。“教学做合一”是生活教育理论的又一重要主张，是“生活即教育”在教学方法问题上的具体化。

什么是生活教育?陶行知指出：生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育。他还指出，生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙；进棺材才算毕业可见，生活即教育的基本含义：第一，生活即教育是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。第二，生活即教育与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，生活即教育是一种终身教育，与人生共始终的教育。 社会即学校是陶行知生活教育理论的另一个重要命题。陶行知认为自有人类以来，社会就是学校，如果从大众的立场上看社会是大众唯一的学校，生活是大众唯一的教育。统治阶级、士大夫为何不承认此，是因为他们有特殊的学校给他们的子弟受特殊的教育。陶行知反对这种特殊的不平等的教育，提出社会即学校，以此来推动大众的普及教育。陶行知提出社会即学校，在于要求扩大教育的对象、学习的内容，让更多的人受教育。他指出:我们主张 ’社会即学校’，是因为在 ’学校即社会’的主张下，学校里的东西太少，不如反过来主张 ’社会即学校’，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大的增加，学生、先生可以多起来。陶行知提出社会即学校的主张和生活即教育一样，也在于反对传统教育与生活、学校与社会相脱节、相隔离。他认为学校即社会，就好象把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼里一样。它要以一个小的学校去把社会所有的一切东西都吸收进来，所以容易弄假。而且这种教育在学校与社会中间造成了一道高墙，把学校与社会生活隔开了。陶行知提出社会即学校是要把笼中的小鸟放到天空中使他任意翱翔，是要拆除学校与社会之间的高墙，把学校里的一切伸张到大自然里去。 教学做合一是生活教育理论的教学论。教学做合一用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，教学做合一是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做的方法，事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心。由此他特别强调要亲自在做的活动中获得知识。值得指出的是：教学做合一的做与杜威从做中学的做是有区别的。首先，陶行知所说的做是指劳力上劳心，反对劳力与劳心脱节。其次这个做亦是行是知之始的行。陶行知指出：教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明东原的见解颠倒过来，成为’行是知之始’，’重知必先重行’》，他认为有行的勇气才有知的收获。可见陶行知的做是建立在行的基础上，是以行求知，强调行是获得知识的源泉。这些见解在认识论上具有唯物主义因素，因而教学做合一和主观唯心主义的从保重中学就有了区别。但是陶行知所说的行与我们现在所讲的实践还不同，他所说的行还只是个人狭隘的琐碎的活动。

“生活教育”是陶行知教育思想的核心，集中反映了他在教育目标、内容和方法等方面的主张，反映了陶行知探索适合中国国情和时代需要的教育理论的努力。陶行知的“生活教育”理论是对杜威教育思想的吸取和改造。这个理论包括：“生活即教育”，这是陶行知生活教育理论的中心；“社会即学校”，是“生活即教育”思想在学校与社会关系问题上的具体化；“教学做合一”，是“生活即教育”在教学方法问题上的具体化。生活教育理论是一种不断进取创造，旨在探索具有中国民族特色的教育道路的理论，它体现了立足于中国实际，“去谋适合，谋创造”的追求。无论是强调学校教育与社会生活、生产劳动相结合，还是要求手脑并用、在劳力上劳心，都是对学校与社会割裂、书本与生活脱节、劳心与劳力分离的传统教育的反动，现实出强烈的时代气息。陶行知的生活教育理论是我们民族教育理论宝库中十分可贵的遗产。